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Code Talkers Navajo : Zonnie Gorman

Code Talkers Navajo : Zonnie Gorman


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L'historienne Zonnie Gorman, dont le père était l'un des premiers Navajo Code Talker, discute des efforts herculéens de l'unité pendant la Seconde Guerre mondiale.


Un héritage révélé

Cette photo de 1942 montre l'Original 29 Navajo Code Talkers. Cependant, Zonnie Gorman a probablement résolu un mystère qui a échappé aux historiens professionnels pendant sept décennies. Elle a découvert le nom du 30e homme, qui a été recruté comme Navajo Code Talker.

"Je ne sais pas pourquoi d'une manière ou d'une autre j'ai toujours ressenti cela", a-t-elle déclaré. "Quand il y avait une fête pour les Code Talkers, je me disais : "Si mon grand-père était encore en vie, peut-être qu'il y serait."

"Je savais que les Code Talkers étaient des Marines et mon grand-père était dans l'armée", a-t-elle déclaré. "Ma mère a toujours dit qu'il était mort en Belgique et que les Code Talkers étaient dans le Pacifique Sud."

Son intuition et les faits se sont réunis le 6 décembre, lorsque le mari de Begay l'a appelée après avoir lu le Navajo Times de la veille.

Il s'est avéré que le grand-père de Begay, George Clinton, était le mystérieux "30e homme" recruté par les Marines américains pour développer le code Navajo en 1942 - celui qui ne s'est jamais présenté pour le trajet en bus jusqu'à Camp Pendleton et dont le nom n'était connu que l'été dernier, lorsque l'historienne Zonnie Gorman est tombée sur une liste pour le voyage avec le nom de Clinton barré.

En tant qu'aîné des petits-enfants vivants, il est revenu à Begay de déposer la couronne sur la tombe de Clinton lors d'une brève cérémonie samedi au cimetière national de Santa Fe parrainée par Wreaths Across America, un organisme de bienfaisance qui dépose des couronnes sur les tombes des anciens combattants pendant les vacances chaque année pour faire sûr qu'ils ne sont pas oubliés.


RENCONTRE DE MARS

Conférenciers invités :
Rosanne Roberts
et Phil Archuleta
"Femmes marquées par l'histoire"

Les femmes de Women Marked for History sont des éducatrices, des écrivaines, des artistes, des militantes, des héroïnes (militaires et autres), des dirigeants communautaires et sociaux, des dirigeants politiques et gouvernementaux, des artistes, des scientifiques, des historiens et des défenseurs de la culture, des guérisseurs et d'autres professionnels de la santé et chefs d'entreprise. . La conférence partagera les histoires de ceux qui ont tissé le tissu de ce qui est devenu connu sous le nom de « The Land of Enchanment » et comment ces femmes se croisent de tant de manières intéressantes et inhabituelles. “Nous sommes ravis de nous associer aux Archuletas et à leur livre, ainsi qu'aux New Mexico Roadside Markers qui honorent les femmes dirigeantes pour célébrer le mois de mars, Mois de l'histoire des femmes”, déclare Ernestina Cordova, présidente de la société historique du comté de Taos.

Par exemple, dans le comté de Taos, sur la route 150 jusqu'à la vallée de ski de Taos, il y a un marqueur de femmes historiques du Nouveau-Mexique en l'honneur de Virgina T. Romero. La fille de Jose Pablo et Yeodorita Martinez, Virginia (1896-1998) est née à Taos Pablo. Virginia T. Romero, potière de renommée mondiale et mère de dix enfants, a commencé sa carrière en 1918. Elle a soutenu sa famille en vendant une variété de pots aux habitants et aux touristes pour la cuisine, le stockage de l'eau et l'art décoratif. Elle a aidé à maintenir la tradition de la poterie micacée vivante à Taos Pueblo. Traditionnellement, cuits à l'extérieur, ces pots sont parsemés de taches de mica, un minéral silicaté brillant.

Phil Archuleta est un Néo-Mexicain originaire d'El Rito. Depuis 1970, il a participé à la fabrication des marqueurs historiques du Nouveau-Mexique et a parcouru l'État en enregistrant chaque marqueur afin de préserver cet aspect de l'histoire du Nouveau-Mexique. Rosanne Roberts Archuleta est née à Philadelphie et, comme tant de femmes du livre, est tombée amoureuse du Nouveau-Mexique. Le livre, Women Marked for History qu'elle et Phil ont écrit a créé un grand buzz en remplissant les détails sur les histoires derrière le nom de tant de femmes honorées avec des marqueurs historiques.

La Société encourage le soutien par l'adhésion.

Société historique du comté de Taos
Conférence publique gratuite
Nourriture de Dia de los Muertos

El Dia de los Muertos (le Jour des Morts) est de loin la plus importante des fêtes calendaires du Sud-Ouest. El Dia de los Muertos est un moment où les familles des défunts commémorent les morts. Cette journée est réservée pour communier avec les ancêtres à travers le service d'un repas symbolique, et pour s'occuper des lieux de sépulture des ancêtres. Les membres de la famille nettoieront et décoreront les tombes de leurs ancêtres pendant la journée, puis retourneront dans les cimetières locaux après la tombée de la nuit, emportant les aliments préférés du défunt pour un repas partagé et un système d'offrandes. Mme Gallagher présentera les aliments associés au Jour des Morts avec de brèves remarques. Elle fournira également des échantillons de dégustation suivis de questions.

Deborah Gallagher est la propriétaire de Tastes Catering. Elle est arrivée à Taos en 2000 et s'est immédiatement intéressée à la scène culinaire locale.

Elle a enseigné à l'école de cuisine Taos, au département culinaire de l'UNM, aux écoles publiques Taos et au programme d'apprentissage tout au long de la vie dans le district scolaire de Boulder Valley à Boulder, dans le Colorado.

Dans un récent article de Taos News, elle a déclaré : « Je pense que la culture et la nourriture peuvent créer un lien mondial et je veux contribuer et renforcer ce lien avec ma connaissance de ces questions. J'aime beaucoup partager mes connaissances en arts culinaires avec des personnes qui s'intéressent à la nourriture et à la culture.”

Présenté par Derek LeFebre
Société historique du Nouveau-Mexique
Bureau de l'historien d'État

Derek LeFebre, étudiant diplômé de l'Université du nord du Colorado, a récemment remporté une bourse du Bureau de l'historien de l'État au Nouveau-Mexique et un prix distinct pour les chercheurs émergents de la Société historique du Nouveau-Mexique.

La bourse et le prix Myra Ellen Jenkins de la société ont récompensé LeFebre pour ses recherches en cours, dans le cadre de son mémoire de maîtrise, sur les interactions entre les Néo-Mexicains, les Indiens et les trappeurs anglo-saxons de 1846 à 1912.

Il s'est intéressé à l'exploration de l'histoire sociale, politique et économique des communautés du nord du Nouveau-Mexique de Guadalupita et d'Ocate après avoir appris grâce à des recherches généalogiques que ses ancêtres faisaient partie de la première vague de familles qui s'y sont installées pendant l'occupation américaine de la région en 1846.

Ce qui semblait être un projet de généalogie est devenu une recherche universitaire et a inspiré LeFebre à s'inscrire à l'UNC, à lier son travail au "récit américain plus large" et à répondre à des questions sur les relations entre plusieurs cultures.


En plus des histoires familiales orales, LeFebre passe au crible les documents publics du comté et de l'État pour "améliorer les connaissances de base des colons individuels ainsi que des événements contribuant au contexte historique de ces communautés dans la période territoriale".
LeFebre étudie l'histoire à l'UNC et enseigne dans le district scolaire 6 de Greeley-Evans depuis 2006. Il enseignera les sciences sociales cet automne à la nouvelle école bilingue de Greeley, la Salida del Sol Academy. Ses recherches sont intitulées "Pursuit of Prosperity below the Ocate Mesa, 1846-1912."

Société historique du comté de Taos
Conférence publique gratuite
La Taos Fiesta : Communauté,
Mémoire et retour au centre
Par Sylvia Rodriguez

Chaque année, le troisième week-end de juillet, la place Taos est fermée à la circulation, un manège antique est installé dans un coin, des kiosques de concession entourent le parc et des musiciens et des danseurs se produisent dans le belvédère. Une messe, fiesta reine, couronnement et procession ouvrent l'événement. Les résidents de la ville et des communautés environnantes, en plus des autochtones de retour qui vivent hors de l'État, remplissent la place. Les aînés apportent des chaises pliantes pour s'asseoir, écouter, manger et visiter. Pendant deux jours, Fiesta transforme la Plaza d'un espace pour les touristes en un espace de mémoire, de retour et de régénération pour les personnes qui y mettent à peine les pieds le reste de l'année. Quelle est l'origine de la fête estivale de Taos et comment a-t-elle évolué au fil des ans ? Qui le maintient en vie et pourquoi ? Pourquoi est-ce important et pour qui, et qu'est-ce que cela révèle sur Taos ?

Sylvia Rodriguez est originaire de Taosena et professeure émérite d'anthropologie à l'Université du Nouveau-Mexique. Elle a mené des recherches sur Taos et la région environnante pendant plus de trois décennies. En plus de deux livres The Matachines Dance: Ritual, Symbolism and Interethnic Relations in the Upper Rio Grande Valley et Acequia: Water Sharing, Sanctity and Place, elle a publié de nombreux articles sur les relations interethniques, le tourisme et la colonie artistique, les traditions rituelles et les conflits. sur la terre et l'eau.

4 mai 2014

Déjeuner des lauréats 2014

"Définition du Nord
Culture du Nouveau-Mexique"
Professeur UNM Larry Torres

Le déjeuner d'honneur de la société historique du comté de Taos aura lieu le dimanche 4 mai 2014 à midi dans la salle à manger Caballeros du Sagebrush Inn. Les lauréats de cette année sont Rey Torres, agent d'extension à la retraite du comté de Taos et Palemon Martinez, agent d'extension à la retraite du district nord.

Société historique du comté de Taos
Conférence publique gratuite
Sites historiques ruraux
de la communauté Cñon
Par Shannon L. Papin
de la préservation du lien communautaire

Le paysage rural de Canon est une communauté agraire indo-hispanique traditionnelle qui comprend environ 650 acres dans la vallée de Taos. D'abord installés par les peuples ancestraux Puebloan, les Espagnols sont arrivés dans la vallée de Taos dans les années 1500 et la colonie s'est étendue avec un système d'acéquia accru et une croissance démographique. Le modèle de règlement a suivi comme série de placitas sur les côtés du Rio Fernando. Aujourd'hui, la région conserve son identité agraire avec de nombreuses fermes à petite échelle et deux acequias actifs. Mme Papin abordera ce contexte historique et présentera des découvertes sur des bâtiments tels que Notre-Dame des Douleurs (vers 1830), l'Old Taos Guesthouse (vers 1820) et bien d'autres. Elle partagera également l'histoire des structures et des sites de Canon comme le moulin à farine de Molino sur le Rio de Fernando et de nombreux pâturages et vergers.

Shannon L. Papin a plus de 15 ans d'expérience professionnelle dans les domaines de l'histoire, de l'histoire de l'architecture, de la préservation historique, du tourisme patrimonial et des ressources culturelles. Elle a travaillé aux niveaux local, étatique et fédéral et a joué un rôle de premier plan dans le plaidoyer pour les questions de préservation au niveau national. Son parcours professionnel riche et varié offre une large perspective sur les projets de préservation historique. Ses travaux récents se sont concentrés sur l'identification, la documentation et l'évaluation des ressources historiques, y compris l'étude architecturale, les rapports sur les structures historiques, les rapports sur les bâtiments historiques américains et les nominations au registre national. Elle a travaillé sur de nombreuses études architecturales de niveau de reconnaissance à DC, au Maryland et au Nouveau-Mexique. Mme Papin a été historienne consultante sur les plans d'urbanisme et les plans directeurs pour les communautés et les quartiers du Nouveau-Mexique. Elle a fait de nombreuses présentations publiques des résultats et a pris la parole lors de conférences nationales et nationales, notamment la National Main Street Conference et la National Alliance of Preservation Commission Conference.


ARTS DINÉ ET HISTOIRE VIVANTE AU FESTIVAL DE NAVAJO

19 juillet 2011

En août 1949, grâce à la coopération de commerçants de la partie ouest de la réserve Navajo, 15 postes de traite ont soumis dix de leurs meilleurs tapis au Museum of Northern Arizona pour concourir pour des prix. Le musée avait l'intention d'intéresser à la fois les tisserands et les commerçants à préserver les anciens styles de tissage et à améliorer la qualité des fils, des teintures et des dessins. C'était le début du Festival Navajo.

Au Samedi 6 et dimanche 7 août, 62e Festival annuel des arts et de la culture Navajo rassemblera 75 artistes de tous les coins de la nation Navajo au musée, perpétuant la tradition de commercialiser des œuvres d'art et de partager ce qui rend leurs œuvres distinctives. Ces deux jours d'immersion culturelle promettent des artistes musicaux de premier plan, une troupe de danse traditionnelle et des conférences Heritage Insight des experts de la région, offrant tous aux visiteurs une expérience Navajo.

« Le thème du festival, ‘A Walk in Beauty’, décrit bien l’expérience du week-end », explique le directeur du musée, Robert Breunig. « C'est une belle façon de passer une journée d'été en haute campagne parmi les pins Flagstaff, ici au pied des pics de San Francisco, ou à Navajo, Dook'o'oosłíid. Les divertissements de cette année sous la grande tente sont parmi les meilleurs de la région, et il y aura sûrement une ou deux douches de mousson.

La directrice du programme Heritage, Anne Doyle, se dit enthousiasmée par les présentations Heritage Insight du Festival Navajo cette année. « Ces entretiens sont destinés à donner aux visiteurs une compréhension intime et approfondie de nos voisins, le peuple Diné. Parrainées par l'Arizona Humanities Council, les conférences portent sur des sujets d'importance culturelle, historique, scientifique ou artistique.

Conférences sur le patrimoine
Zonnie Gorman est un expert dans le domaine des navajos Code Talkers de la Seconde Guerre mondiale. Elle parle de leur histoire et des expériences de son père, le Dr Carl Gorman, qui était l'un des premiers Code Talkers. Zonnie Gorman a donné des conférences sur ce sujet partout aux États-Unis dans des universités, des collèges et des musées, y compris le MNA et le Museum of the American Indian.

Dans une communauté avec peu d'emplois, pas de services publics et des taux d'abandon élevés, l'école STAR s'est imposée comme une petite école communautaire modèle offrant une éducation supérieure. Il promeut un mode de vie durable, l'autonomie, des méthodes de construction alternatives et des sources d'énergie telles que l'énergie solaire, et c'est la première école à charte à énergie solaire aux États-Unis. le festival comprenant RedBird Saves the Corn, une histoire traditionnelle de Spider Woman racontée à travers Lightbox Animation Ta'che'e', un court documentaire sur la cérémonie de la suerie STAR Energy, qui a remporté le Best of Fest au Arizona Student Film Festival sur l'utilisation de l'énergie solaire et éolienne power Nitsidigo'i, à propos de faire du pain à genoux et Dook'o'oosłíid, sur le rôle des San Francisco Peaks dans la vie des étudiants cinéastes.

Theresa Boone Schuler, une éducatrice Diné de Flagstaff, dirigera à nouveau les très populaires promenades ethnobotaniques le long du sentier naturel du Rio de Flag du musée. Elle discutera des utilisations traditionnelles Navajo des plantes indigènes régionales. Schuler a acquis ses connaissances de son père, un herboriste diné réputé, qui l'a exhortée à transmettre la connaissance des plantes médicinales traditionnelles en enseignant l'identification et l'utilisation des plantes.

Le linguiste navajo Larry King est une lumière culturelle brillante qui guide les visiteurs sur un chemin d'histoire et de légende, soulignant la résilience de la langue navajo et la façon dont les Navajos utilisent l'humour pour faire face aux difficultés de leur vie. Il partagera également des exemples humoristiques et des histoires amusantes sur la façon dont de nouveaux mots et idées sont introduits dans la culture Diné.

Le travail de Weaver Kally Keams Lucero est exposé dans plus de 18 musées et institutions américains et elle a participé à un échange de tisserands indigènes, qui l'a emmenée en Nouvelle-Zélande et au Japon. Lucero a récemment créé un textile intitulé L'étreinte d'une mère, qui a été acheté en cadeau pour les collections de MNA auprès d'un membre du Club des collectionneurs. Il sera exposé pendant le festival dans la Navajo Textile Gallery et elle parlera du processus de tissage du tapis et de l'histoire qu'il représente. Le Dr Robert Breunig suivra l'exposé de Lucero pour discuter du rôle de la collection et de la façon dont ce tapis est devenu une partie des collections du Musée.

Sous la grande tente
L'artiste et chanteur navajo James Bilagody animera les activités sous la grande tente tout au long de la journée. Bilagody a travaillé comme DJ à KGHR Navajo Radio à Tuba City et KRCL à Salt Lake City, Utah.

Empreintes de main de notre peuple est un nouveau CD du lauréat des Native American Music Awards et du flûtiste/guitariste/chanteur/auteur-compositeur nominé aux Grammy Aaron White (Navajo/Ute) et de son nouveau partenaire musical, le flûtiste Anthony Wakeman (Pottawatomi/Lakota). Gravés dans les traditions autochtones de la Terre Mère, les auditeurs entendent dans leur musique la cascade des eaux ruisselantes du canyon ou les vents tourbillonnants des prairies appelant le calme et l'équilibre intérieurs de leur guitare acoustique et de leur flûte de cèdre.

Les Pollen Trail Dancers présenteront des danses de contes destinées à être exécutées pendant la saison chaude. Le chef de groupe Brent Chase accompagne la troupe de danse avec son humour, sa perspicacité et son jeu de flûte Navajo. La Sash Belt ou Weaving Dance raconte l'histoire de l'influence de Spider Woman dans le tissage, la Basket Dance décrit le rôle important des paniers dans la vie Navajo, et la Bow and Arrow Dance honore les guerriers d'autrefois qui ont protégé le mode de vie Diné.

La chanteuse Radmilla Cody, ancienne Miss Navajo Nation (1997/1998) et lauréate du prix de la meilleure artiste féminine aux Native American Music Awards 2002, chantera des chansons navajo de son CD Esprit de femme. Sa voix époustouflante et chargée d'émotion offre une expérience d'écoute mémorable.

Activités supplémentaires du festival
Les artistes démonstratrices Lola Cody (tisserande), Melissa Cody (tisserande), TahNibaa Naat'aanii (tisserande) Sally Black (vannière) et Alice Cling (potière) seront sur place pour montrer comment elles réalisent leur œuvre primée. Ces cinq artistes sont reconnus pour leurs réalisations dans leur forme d'art.

L'exposition de tissage du musée dans la Navajo Textiles Gallery change périodiquement tout au long de l'année. Il présente des exemples de styles de tissage historiques et contemporains raffinés de la collection de textiles Navajo de MNA composée de plus de 900 tissages. Pendant le festival, des tapis illustrés et le tapis de Kally Keams Lucero seront exposés.

À l'extérieur, dans la cour du Creative Corner, les enfants et les adultes créatifs pourront faire de l'artisanat à emporter. Cette année, fabriquez des pendentifs de tête de cheval à plumes, des protège-arcs ornés de bijoux et des signets de piste d'animaux.

En plus des 75 artistes du stand, des bénévoles du Musée présenteront des ventes en consignation, permettant aux artistes qui ne produisent que quelques articles par an une chance de vendre leur travail. Des centaines d'œuvres d'art distinctives, notamment des peintures, des tissages, des bijoux, des poteries et plus encore, seront exposées et en vente dans la zone de consignation.

À propos de la nation Navajo
La nation Navajo est la plus grande tribu des États-Unis, couvrant près de 27 000 milles carrés en Arizona, au Nouveau-Mexique et en Utah. Avec une population qui a dépassé les 250 000 habitants, cette nation souveraine se concentre sur les soins de santé, le développement économique et l'emploi au profit du peuple Navajo. Des milliers de touristes chaque année sont attirés par ses merveilles naturelles à Monument Valley, Canyon de Chelly et Chaco Canyon. Un casino de villégiature, le premier de la nation Navajo en Arizona, est actuellement en construction à Twin Arrows, en Arizona, à 24 miles à l'est de Flagstaff sur l'Interstate 40. Ce projet de 150 millions de dollars, dont l'ouverture est prévue le 1er juillet 2012, comprendra un hôtel, un centre de conférence , spa et terrain de golf.

Commanditaires du 62e festival annuel Navajo
Le Festival Navajo 2011 est parrainé par la Commission des arts de l'Arizona, le National Endowment for the Arts, le Conseil des sciences humaines de l'Arizona, les revenus du BBB de la ville de Flagstaff et des partenaires culturels de Flagstaff, le Conseil des superviseurs du comté de Coconino, Fred Nackard Wholesale Beverage Company et Thornager's Restauration.


Chercheurs : préserver l'héritage du locuteur de code

L es décès récents de trois locuteurs de code Navajo ont été une perte tragique pour la Nation Navajo.

Mais ils devraient également servir de signal d'alarme pour préserver leur héritage, ont déclaré deux personnes qui ont relaté la vie des locuteurs de code pendant des décennies.

"Ça me donne un coup de pied dans le cul pour obtenir mon diplôme d'histoire et commencer l'un des livres auxquels j'ai pensé", a déclaré Zonnie Gorman, fille du défunt locuteur de code Carl Nelson Gorman et peut-être le principal expert de l'histoire de la locuteurs de code.

"J'aimerais vraiment voir un musée du code talker pendant que certains d'entre eux sont encore avec nous", a déclaré Kenji Kawano, qui a photographié et interrogé environ 100 des 400 hommes qui ont été recrutés pour communiquer des messages dans un code de langue Navajo pendant La Seconde Guerre mondiale.

Keith Little, président de la Navajo Code Talkers Association, qui compte 40 membres, a déclaré qu'il était un peu surpris que les gens réagissent si fortement à la mort, dans les deux semaines, de John Brown Jr., Thomas Claw et Willie Kescoli Begay.

"Il faut s'y attendre", haussa les épaules Little, 85 ans. "Les plus jeunes d'entre nous ont maintenant plus de soixante-dix ans."

On estime qu'entre 100 et 200 anciens code talkers sont encore en vie, bien que la majorité n'ait pas adhéré à l'association.

Mais Gorman a déclaré que les gens ont tendance à tenir les locuteurs de code pour acquis jusqu'à ce que l'un d'eux décède.

"Vous pensez toujours que vos parents seront là pour toujours", a-t-elle déclaré. « Vous les entendez raconter une histoire et vous vous dites : « Eh bien, je vais l'entendre à nouveau ». Puis tout d'un coup, ils sont partis et vous vous dites : 'Pourquoi n'ai-je pas écrit ça ? Pourquoi ne lui ai-je pas demandé d'identifier les personnes sur cette photo ?'"

Kawano, qui a fait de l'auto-stop par le père de Gorman en 1975 et qui a photographié des locuteurs de code depuis lors, a déclaré qu'il avait été frappé l'an dernier lors du défilé de la foire de la nation Navajo à quel point il restait peu de locuteurs de code.

"Quand je suis arrivé pour la première fois dans la nation Navajo (en 1974), vous en voyiez 20 ou 30 défiler dans un défilé", a-t-il déclaré. "L'année dernière, il y en avait moins de 10. Dans quelques années, vous ne pourrez plus vraiment les voir dans un lieu public."

Alors que plusieurs livres ont été écrits sur les locuteurs de code, y compris l'essai illustré de Kawano "Warriors", aucun n'a été écrit par un historien professionnel, et cela inquiète Gorman.

"Je lis (l'historienne Navajo) le livre de Jennifer Denetdale " Reclaiming Navajo History " et je pensais à la façon dont elle a vraiment légitimé l'histoire Navajo dans les cercles historiques occidentaux, parce qu'elle a un doctorat ", a déclaré Gorman. "J'aimerais que cela soit fait pour les locuteurs de code, car je ne vois aucun des livres qui ont été écrits à leur sujet vraiment pris au sérieux par les historiens universitaires."

Avec la rareté des historiens navajos, Gorman a déclaré que la seule façon à laquelle elle pouvait penser pour y parvenir est d'obtenir un doctorat. se.

"Avec un travail à temps plein (en tant que coordinateur de projet pour le projet éducatif Circle of Light Navajo), je ne vois pas comment je vais retourner à l'école, mais je dois y arriver d'une manière ou d'une autre", a-t-elle déclaré.

Elle a ajouté qu'elle avait cinq livres sur les locuteurs de code "dans ma tête", allant de la fiction à une histoire très académique.

L'histoire du code talker elle-même prend une qualité légendaire, a déclaré Gorman, et les frontières entre les faits et la fiction deviennent floues - même par les code talkers eux-mêmes.

"Par exemple, je voyageais avec un code talker pour donner une conférence, et il a commencé à parler aux gens du symbolisme de leur tenue", se souvient-elle. "Il disait que les chaussures noires étaient comme des pointes de flèches en obsidienne, le pantalon kaki était de la couleur de la terre, jusqu'à son chapeau.

« Eh bien, j'étais à la réunion de l'association où ils ont décidé d'un uniforme, et je ne me souviens pas avoir entendu parler de symbolisme. C'était plutôt du genre : "Les chaussures noires et les pantalons kaki ont l'air militaires, et alors nous devrions avoir une chemise de couleur vive pour nous démarquer."

"Mais je pense que c'est courant dans les cultures autochtones. Nous incorporons nos héros dans le tissu de notre culture jusqu'à ce qu'ils deviennent ces figures légendaires, et tout en eux prend une qualité symbolique, presque spirituelle.

Le mythe et les comptes historiquement vérifiables font partie de l'héritage des locuteurs de code, a déclaré Gorman, et doivent être préservés.

Comme Kawano, elle voit le besoin d'un musée du code talker, bien qu'elle n'ait pas encore compris à quoi cela devrait ressembler. En y réfléchissant, cependant, des idées jaillirent.

"Il devrait avoir une exposition permanente et des expositions tournantes, ainsi qu'un espace pour les archives et la recherche", a-t-elle déclaré. « Cela devrait replacer l'histoire du locuteur de code dans le contexte de l'époque : la politique d'assimilation, la réduction du bétail, le fait qu'on nous disait que nous étions « moins que » et que nous n'avions pas le droit de parler notre langue à l'école. »

Kawano aimerait voir le musée sur les terres Navajo, géré par la nation Navajo plutôt que par une société à but non lucratif, comme on en discute maintenant.

« Le peuple Navajo doit décider comment il veut raconter cette histoire, à la fois à ses enfants et au monde extérieur », a déclaré Kawano.

Ironiquement, l'ancien conservateur du Navajo Nation Museum qui a aidé les code talkers à démarrer leur association n'est pas sûr d'aimer l'idée d'un musée spécifiquement dédié aux code talkers. Martin Link pense que l'héritage du code talker est déjà un peu exagéré.

"En premier lieu, distinguer les gens pour la gloire n'est pas la voie Navajo", a déclaré Link. "Même Manuelito est enterré dans une tombe anonyme.

"Deuxièmement, il semble y avoir cette idée fausse commune que les locuteurs de code ont gagné à eux seuls la guerre. Vous ne pensez pas que deux bombes atomiques y soient pour quelque chose ?

"Et troisièmement, je pense que cela ne rend pas service aux milliers dautres vétérans Navajo. Qu'en est-il des 1 200 Marines Navajo qui ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale et n'étaient pas des locuteurs de code ? Et les Navajos qui ont servi dans la Garde côtière ? Il y avait des femmes Navajo dans le WAC et le WAFT dont on n'entend jamais parler.

"S'il doit y avoir un musée, j'aimerais qu'il soit construit de telle manière qu'il honore tous les anciens combattants Navajo."

Un musée de quelque sorte que ce soit est encore loin, tout comme les livres de Gorman, et en attendant, Gorman a exhorté les Navajos qui ont des locuteurs de code dans leurs familles à commencer à faire un peu de documentation amateur.

« Si votre père est prêt à parler, demandez-lui : « Puis-je enregistrer cela ? » », a-t-elle conseillé. "Obtenez-le sur un magnétophone, une caméra vidéo, même un bloc-notes si c'est tout ce que vous avez. S'il a de vieilles photographies, demandez-lui de vous dire qui sont les gens et où elles ont été prises."

L'équipement de combat, les souvenirs de guerre, les médailles et autres souvenirs de l'époque doivent être stockés dans un endroit sûr où ils sont protégés de la poussière et des intempéries, a suggéré Gorman, notant que le commerçant Gallup Ellis Tanner envisage de construire un centre d'archives Navajo où les familles peuvent en toute sécurité stocker de tels articles.

Bien sûr, toute la documentation du monde ne ramènera pas les locuteurs de code qui sont décédés. Kawano, le seul Américain d'origine japonaise à être nommé membre honoraire de la Code Talkers Association, a déclaré qu'il ressentait un pincement au cœur chaque fois qu'il entendait parler d'un autre décès.


L'historienne reconnue Zonnie Gorman parle des locuteurs de code Navajo de la Seconde Guerre mondiale

cZonnie Gorman a parlé du fond du cœur vendredi dernier sur les expériences des locuteurs de code Navajo et la contribution importante qu'ils ont apportée à la Seconde Guerre mondiale qui est souvent négligée.

Lorsque les Japonais ont bombardé Pearl Harbor, de nombreux Navajos se sont enrôlés dans l'armée, ce qui était "assez incroyable", a déclaré Gorman, compte tenu de l'isolement de la réserve.

"La réserve Navajo à l'époque", a déclaré Gorman, "était extrêmement éloignée, la plupart des gens montaient encore à cheval, marchaient ou utilisaient des chariots". Son père avait l'une des très rares Ford Model-T sur leur réservation.

Choqués par l'attaque japonaise, les États-Unis n'avaient pas beaucoup de préparation en place pour la guerre. L'un des plus grands défis auxquels les États-Unis ont été confrontés était que les Japonais avaient enfreint les codes militaires des États-Unis.

Phillip Johnston, fils de missionnaires, a passé ses premières années dans une réserve navajo. Il a lu dans le journal le problème et a lu que l'armée avait commencé à envisager d'utiliser les langues indiennes dans les codes.

Il a parlé aux Marines de l'utilisation de Navajo pour le code militaire des États-Unis et leur en a fourni une démonstration. La vitesse et la précision des messages codés ont impressionné les Marines.

Ils ont décidé de recruter le premier peloton de trente personnes de code talkers, les vingt-neuf d'origine. L'un des hommes recrutés ne s'est pas réellement enrôlé dans les marines, mais s'est enrôlé dans l'armée des États-Unis et a combattu et est mort en Europe.

Une fois qu'ils sont passés par le camp d'entraînement, les Marines ont demandé aux Navajos de développer un code en utilisant leur langue maternelle et leur ont donné une liste d'un peu plus de 200 termes, la terminologie militaire, l'équipement, l'alphabet anglais et un vocabulaire général assez large, & #8221 dit Gorman.

Ainsi, les Navajos ont dû créer un mot de code pour l'Allemagne : Besh-Be-Cha-He. Le mot se traduit par “iron hat” en anglais.

Les Marines ont déployé environ 400 Navajos pour envoyer des transmissions codées d'ici la fin de la guerre. Son père a servi dans quatre campagnes : Tarawa, Tinian, Guadalcanal et Saipan.

Le gouvernement des États-Unis a déclassifié le code en 1968 et les premiers honneurs pour les locuteurs de code Navajo sont venus en 1969 de la quatrième division marine.

Un public bondé a écouté attentivement les paroles de Gorman. Beaucoup de gens ont appris quelque chose de nouveau.

"J'ai vraiment apprécié le discours de Zonnie, en particulier l'approche personnelle qu'elle a apportée à l'histoire des locuteurs de code", a déclaré Maggie Lloyd '16

“Personnellement, j'ai vraiment apprécié son discours,” a déclaré Brianna Quincy '16, ” Cela m'a vraiment fait réfléchir à des choses auxquelles je n'avais pas vraiment pensé avant – les communications, la difficulté de coder– 8221

"Pendant le déjeuner Convo, j'ai pu parler avec elle de la façon dont les Code Talkers ont inspiré la fierté de l'identité Navajo dans les réserves et aussi des futures carrières des premiers code talkers", a déclaré Lloyd, "J'étais intéressé d'entendre que de nombreux locuteurs de code sont devenus des leaders au sein de la communauté Navajo.”


La convocation débloque la langue des locuteurs de code Navajo de la Seconde Guerre mondiale

L'historienne amérindienne Zonnie Gorman prononcera le discours de collation des grades du Carleton College le vendredi 8 novembre de 10 h 50 à 11 h 50 dans la chapelle Skinner Memorial. Dans sa présentation, Gorman parlera des Code Talkers Navajo de la Seconde Guerre mondiale Gorman est la fille de Carl Gorman, l'un des vingt-neuf premiers Code Talkers. Cet évènement est gratuit et ouvert au public. Les convocations de Carleton sont également diffusées en ligne et peuvent être consultées sur go.carleton.edu/convo.

L'historienne amérindienne Zonnie Gorman prononcera le discours de collation des grades du Carleton College le vendredi 8 novembre de 10 h 50 à 11 h 50 dans la chapelle Skinner Memorial. Dans sa présentation, Gorman parlera des Code Talkers Navajo de la Seconde Guerre mondiale Gorman est la fille de Carl Gorman, l'un des vingt-neuf premiers Code Talkers. Cet évènement est gratuit et ouvert au public. Les convocations de Carleton sont également diffusées en ligne et peuvent être consultées sur go.carleton.edu/convo.

Les Code Talkers étaient un petit groupe de jeunes hommes Navajo qui transmettaient des communications secrètes sur les champs de bataille de World World II. Considéré comme le code le plus ingénieux et le plus réussi de l'histoire militaire, leur code incassable a joué un rôle central en sauvant d'innombrables vies et en hâtant la fin de la guerre. Pour en savoir plus sur les Navajo Code Talkers, rendez-vous sur www.navajocodetalkers.org.

L'historienne Zonnie Gorman est apparue dans plusieurs documentaires, dont le documentaire History Channel "Navajo Code Talkers", le film MGM "Windtalkers" et le documentaire PBS "True Whispers". Elle est également consultante pour des expositions de musées et des livres sur le sujet et donne de nombreuses conférences à travers les États-Unis dans des collèges et universités, des musées et d'autres institutions.

Gorman currently serves as the Project Coordinator for the Circle of Light Navajo Educational Project. The non-profit organization offers a variety of Navajo role models to young Navajos to foster cultural pride and self-worth and educates them along with non-Navajos about the rich history, culture, language and contributions of the Navajo people. More online at www.clnep.org.

Gorman is the recipient of the 2013 National Archives Regional Residency Fellowship for the National Archives at St. Louis. Learn more about Gorman at www.zonniegorman.com.

This event is sponsored by the Carleton College Office of College Relations. For more information, including disability accommodations, call (507) 222-4308. The Skinner Memorial Chapel is located on First Street, between College and Winona Streets, in Northfield.


Honoring a Forgotten Navajo Soldier on Traditional Memorial Day

Clinton during his training as a medic.

Traditionally, Memorial Day was observed on May 30th. It was also originally called Decoration Day.

In 1968, however, our country passed the Uniform Monday Holiday Act to establish all formal holidays to fall on a Monday giving federal employees a three-day weekend.

In appreciation of the original date and intention to honor soldiers who died while serving their country, I would like to remember George Clinton, a medic with the U.S. Army in World War II.

For nearly 70 years, George Clinton was a forgotten soldier. His story came to light during a research trip to the National Archives at St Louis when I was a fellow in 2013. I first discovered Clinton going through documents of the original Navajo Code Talkers. Turns out he was the missing man! There were suppose to be thirty men in the original group of Code Talkers, but when all was said and done, there were only twenty-nine. For years they were known as the First Twenty-nine. It was a mystery that everyone always wondered about.

For some reason, Clinton did not step on that bus in May of 1942 for Marine Corps boot camp to become a Code Talker. Instead, in September 1942, he joined the U.S. Army. His life took a different path.

Zonnie kneeling beside George Clinton Burial site in NM

Trained as a medical technician, Clinton initially served with the 330 Regiment, 83rd Infantry Division During the Normandy campaign, he was wounded in battle on 4 July 1944. Sadly, he also received word that his new born son, George Clinton, Jr. died. His wife, Sarah, died three months later. When he resumed duty, he was transferred to the 16th Infantry Regiment, 1st Infantry Division. He was killed in action on 15 January 1945 during the Battle of the Bugle, at the Ardennes-Alsace Campaign. He died near Faymonville, Belgium.

He is interred at the National Cemetery at Santa Fe, New Mexico. May he rest in peace.


The total numbers of Navajo Code Talkers have never been verified

The exact number is still unknown, but it is closer to 400 than 420 or higher. Several people ask me for lists or why there is no official list available. As a historian and researcher and as the daughter of a Code Talker (Carl Gorman) whose family was very involved in the early days of the Navajo Code Talkers Association and the early recognition including the first national recognition, as well as the 2001 national Congressional recognition, here is my best response.

The total numbers of Navajo Code Talkers have never been verified. There has never been an official listing available by the Marine Corps. It has not been for lack of sincere trying. Twice the Marine Corps, upon request from U.S. Senators involved in the bills for those recognitions, has produced partial listings for the 1981/82 national honors and then again in 2001 with the Gold and Silver Congressional medal awards. They have acknowledged that no formal list exists because the Navajo Communication School Records have not been available for review. Navajo marines training as Code Talkers had to pass this training course to become a recognized Code Talker and receive the MOS (military occupation specialty) number 642. There were numbers of men who did not pass the training as indicated by some historical documents as well as many more who did pass and went on to serve in the Pacific. There were also men toward the end of the war who trained and passed as Code Talkers, but because the war ended before they entered the Pacific, did not use it in combat. Some used it in consolidation efforts on many of the islands and during the Occupation of Japan. Some did not.

The records from the Navajo Communications training during the war has not yet surfaced during years of researchers looking for it. Sometimes looking for documents can be like looking for a needle in a haystack. For example, in the 1990s, one hundred ten documents that shed incredible light on the beginning of the program and the pilot group - the First Twenty-nine - were discovered in the General Correspondence file for Commandant Holcomb. Also, sometimes “after-action reports” appear in divisional records that mention Code Talkers, but you have to sift thru thousands of papers to find it. The historical material quite frankly is scattered in numerous archives throughout the country. Research has really just begun and there are many historical questions yet to be answered.


Voir la vidéo: Navajo Code Talkers: Zonnie Gorman. History (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Abdul- Sami

    Je veux dire que tu as tort. Je peux défendre ma position. Écrivez-moi dans PM, nous allons le gérer.

  2. Welby

    Je m'excuse, il y a une offre d'attente d'une autre manière.



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