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Pratiques funéraires hyrcaniennes

Pratiques funéraires hyrcaniennes


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Dans les Disputations de Tusculan de Cicéron (livre I, section XLV), il remarque :

Il est d'usage chez les mages de ne rien enterrer de leur ordre, à moins qu'ils n'aient d'abord été déchirés par des chiens. En Hyrcanie, les gens entretiennent des chiens pour l'usage public, leurs nobles ont les leurs : nous savons qu'ils ont une bonne race de chiens ; mais chacun, selon sa capacité, s'en fournit pour en être déchiré ; et ils considèrent que c'est le meilleur enterrement.

Cela ne passe pas le test d'odeur pour moi. Y a-t-il une indication, autre que dans les disputes de Tusculan de Cicéron, qu'il s'agissait en fait d'une pratique historique ?


Cela m'a semblé fantastique aussi. Cependant, en y réfléchissant, si le rapport de Cicéron est faux, ce n'est probablement pas faux.

"Magi" était le nom utilisé pour les adeptes du zoroastrisme, qui était la religion d'État en Perse à l'époque. Ce n'est plus le cas, bien sûr, mais la religion elle-même est toujours bien vivante. Parsis moderne* en fait, détiennent une pratique funéraire très similaire, bien qu'utilisant des oiseaux charognards plutôt que des chiens.

Les funérailles parsis commencent d'une manière familière à de nombreuses religions : des prières sont chantées et les personnes en deuil rendent un dernier hommage.

Mais c'est là que s'arrêtent les similitudes, explique Khojeste Mistree, directeur de l'Institut d'études zoroastriennes de Mumbai.

"Nous avons une méthode inhabituelle d'élimination des morts. Le cadavre Parsi est exposé aux rayons du soleil, et le cadavre est consommé ou dévoré par des oiseaux de proie - vautours, cerfs-volants et corbeaux", explique Mistree.

Pour les zoroastriens, enterrer ou incinérer les morts est considéré comme une nature polluante. Ainsi, pendant des siècles, les Parsis de Mumbai ont compté sur les vautours pour faire le travail - c'est-à-dire jusqu'à ce que toute la population de vautours de la ville disparaisse.

Si je peux spéculer un peu, je sais que beaucoup de peuples d'Asie centrale ont historiquement pratiqué l'excarnation d'exposition (comme beaucoup de peuples autochtones d'Amérique du Nord). On pense que le zoroastrisme a évolué directement à partir des pratiques religieuses indo-aryennes à une époque où ils étaient essentiellement fraîchement sortis de la steppe (2e millénaire avant JC), donc ce n'est pas tout à fait sans précédent.

Tous les praticiens modernes à travers l'Asie semblent préférer mettre le corps en hauteur afin que ce soient précisément les oiseaux qui fassent le travail. Il est donc tentant d'y mettre Cicéron en scène. Cependant, les structures construites par les zoroastriens à cette fin semblent avoir été développées bien après Cicéron, et Hérodote a signalé à la fois des oiseaux et des chiens utilisés par les zoroastriens à cette fin.

* - Comme exemple célèbre, la famille de Freddie Mercury était Parsi, et ses funérailles ont été célébrées par un prêtre zoroastrien. Cependant, ses restes ont été incinérés, non excarnés.


Préservation historique de l'État

Lorsqu'un kupuna en partance était enterré, il ne faisait aucun doute que ses restes donneraient le pouvoir à ses descendants jusqu'à ce qu'ils soient eux-mêmes réduits à la terre. Certaines kupuna étaient recouvertes de pierres empilées tandis que d'autres étaient enterrées sans aucun repère de surface, souvent dans des dunes de sable.

Les restes de grands chefs ou de ces kupuna de grand honneur étaient souvent enterrés la nuit pour cacher leur emplacement aux rivaux jaloux qui pourraient voler et dégrader ou utiliser le pouvoir spirituel des restes à des fins personnelles.

En raison de ces pratiques culturelles, les ossements ancestraux peuvent être trouvés presque partout à Hawaï aujourd'hui. Les lieux de sépulture sont souvent accidentellement perturbés soit par la nature (fortes vagues ou érosion) soit par l'activité humaine par le biais de projets impliquant des travaux d'excavation.

Si vous découvrez un lieu de sépulture : arrêtez l'activité dans les environs immédiats, laissez-le rester en place, contactez le département d'État des terres et des ressources naturelles, la division de la préservation historique et le département de police de votre comté. Le signalement d'une perturbation sur un lieu de sépulture est requis par la loi (Statuts révisés d'Hawaï, chapitre 6E) et des sanctions sévères pourraient en résulter lorsque SHPD n'est pas informé d'une telle perturbation.


Comment les autochtones hawaïens voient la mort et la mort

Environ 63 pour cent des Hawaïens sont chrétiens, selon Pew Research. Vingt-six pour cent des Hawaïens ne sont affiliés à aucun système de croyances religieuses. Lors de funérailles chrétiennes, les funérailles ont souvent lieu dans une église. Les personnes en deuil enterrent le corps dans un cercueil puis partagent un repas.

Les croyances chrétiennes se concentrent sur un seul Dieu et l'au-delà et les bonnes actions dans cette vie récompensent le défunt avec un bonheur éternel.

Les indigènes hawaïens adoraient de nombreux dieux. Où va l'âme après la mort dépend du dieu qu'une personne vénère. Par exemple, ceux qui adoraient le dieu soleil allaient dans la direction du soleil. Les Hawaïens qui adoraient le dieu de la lune sont allés dans la direction de la lune.

Pourtant, certaines âmes ne quittent pas la terre. Ce sont des esprits errants, ou laper , et les vivants les craignent. Les Hawaïens peuvent prier pour que les morts restent à l'écart ou reviennent. Les esprits peuvent également aider à se venger ou à se protéger. Certaines personnes les vénèrent comme unihipili, ou des dieux domestiques. Ces superstitions sont encore suivies par de nombreux Hawaïens.


Top 10 des funérailles fascinantes

Certaines personnes décident de rendre hommage via le service au volant. D'autres suspendent des cercueils aux falaises. Malgré la variété de leurs méthodes, les rituels reposent sur la même idée : les communautés veulent se souvenir et honorer leurs morts.

Les rituels funéraires varient énormément. Que ce soit dans le même pays ou à l'autre bout du monde, les gens trouvent des moyens uniques de renvoyer leur famille et leurs amis décédés. Voici 10 funérailles fascinantes trouvées dans le monde entier.

À bien des égards, les États-Unis sont une terre de commodité. Des chaînes de restauration rapide sont installées à de nombreux coins de rue à travers le pays afin que tout le monde puisse conduire et manger un morceau, quel que soit son emploi du temps. Certains endroits aux États-Unis ont pris ce concept et l'ont appliqué aux rituels pour le défunt. Le stationnement n'est pas un problème, car vous pouvez voir le corps et signer le livre d'or sans jamais quitter votre véhicule. C'est vraiment un exemple fascinant de pratiques funéraires nord-américaines courantes mélangées à la culture de commodité américaine.

Les gens sont plus que jamais éparpillés dans le monde entier, et beaucoup de gens n'ont pas assez de revenu disponible pour déposer de l'argent sur un billet d'avion coûteux sans préavis. Cela peut rendre difficile la participation aux funérailles pour la famille et les amis qui sont à des milliers de kilomètres du service d'un être cher. Certains choisissent de diffuser les services funéraires sous forme de webémissions afin que cet emplacement n'empêche pas une personne d'être présente pour le service, même si elle vient de l'autre côté du globe. La diffusion sur le Web des services funéraires constitue un mélange intéressant de tradition et de technologie.

Certaines personnes meurent d'envie de sortir avec un bang. Les feux d'artifice de crémation rendent cela possible d'une nouvelle manière. Certaines entreprises proposent des services dans lesquels elles emballent les restes incinérés dans des coquilles de feux d'artifice, puis les lancent dans les cieux, créant ainsi un magnifique feu d'artifice sur terre ou sur mer. Les résultats sont un témoignage vibrant et puissant pour tous ceux qui ont mené une vie passionnante et ont souhaité le même genre d'excitation lors de leurs funérailles.

Une cérémonie funéraire traditionnelle sur l'île du Pacifique Sud de Fidji peut devenir vraiment sombre. Quand quelqu'un meurt, les personnes les plus proches de la personne décédée sont également tuées, souvent par strangulation. L'idée est de s'assurer que le mort est entouré de sa famille et de ses amis même après la mort. Les gens cherchaient à tuer les veuves, en particulier, croyant que le dieu Ruvuyalo tuerait l'esprit d'un homme qui n'était pas accompagné de sa femme. Ce rituel meurtrier a depuis été progressivement supprimé dans les temps modernes sur l'île.

Quand beaucoup de gens pensent aux cercueils, ils imaginent un cercueil qui repose profondément sous terre. Certaines communautés ont un point de vue différent : elles croient que les cercueils doivent être près du ciel pour que leurs morts puissent être plus près du ciel. Vous pouvez voir cette pratique dans les groupes minoritaires des Philippines ainsi que dans le sud de la Chine, où les défunts sont placés dans des cercueils puis laissés suspendus aux flancs des falaises.

Dans la forêt amazonienne, certaines parties de la population indigène vont plus loin que d'honorer et de se souvenir de leurs morts et ils les mangent aussi. Jusque dans les années 1960, par exemple, un groupe appelé les Wari&rsquo se livrait au cannibalisme mortuaire. Ils mangeaient leurs parents, ont rapporté les anthropologues, comme un moyen de se détacher émotionnellement des souvenirs de ceux qui passent. Le groupe considérait la loi comme une façon respectueuse de disposer des corps. C'était moins cruel, pour eux, que de le laisser pourrir en terre. Le contact avec des étrangers a finalement mis un terme à la pratique dont les Wari&rsquo avaient besoin de nourriture et de médicaments, que les étrangers aisés refusaient souvent aux participants au cannibalisme mortuaire.

Le rituel funéraire tibétain appelé inhumation céleste est une pratique conçue pour disposer des dépouilles tout en permettant à une personne de se nourrir de chair pour les êtres vivants. Dans un enterrement céleste, une personne dissèque un cadavre et le laisse à l'air libre, souvent sur un terrain surélevé comme une colline ou une montagne. Des oiseaux charognards comme des vautours descendent alors sur le cadavre et consomment sa chair. Les os restants sont ensuite broyés et généralement donnés à des animaux comme les faucons et les corbeaux.

Les humains sont des formes de vie à base de carbone. En raison de ce trait, les corps peuvent être utilisés pour créer une grande variété de choses. Maintenant, les entreprises utilisent ce fait pour bouleverser les pratiques funéraires et il est possible, par exemple, de transformer la dépouille d'une personne en diamant. Une combinaison de chaleur et de haute pression transforme la cendre humaine en un joyau scintillant. Cette pratique n'est pas bon marché. Les clients qui cherchent à préserver les restes d'une personne sous la forme d'un gros diamant pourraient perdre environ 25 000 $.

Les groupes aborigènes d'Australie utilisent parfois des arbres dans leurs traditions funéraires. Ils prennent le corps du défunt et le placent dans un arbre. Là, on le laisse se décomposer. Des mois ou même des années plus tard, les membres du groupe récupèrent les os restants. Ces ossements sont peints à l'ocre rouge et placés dans une bûche décorée et évidée lors d'une cérémonie agrémentée de danses. Les personnes impliquées dans la cérémonie transportent la bûche contenant les ossements jusqu'au camp principal et, après plus de chants et de danses, elles la laissent supporter les éléments. Cela termine le cycle d'enterrement.

Les personnes qui souhaitent que leurs restes physiques quittent la planète peuvent opter pour un enterrement spatial. Ici, une entreprise récupère une infime fraction de vos restes incinérés, les emballe dans un petit conteneur conçu pour résister aux exigences des voyages dans l'espace et les envoie dans l'espace. Un problème avec cette pratique est que, dans de nombreux cas, les restes finissent par revenir sur terre. Pour un prix élevé, vous avez la possibilité d'un placement plus permanent : vos restes peuvent faire un aller simple vers la lune.

Le monde regorge de rituels funéraires fascinants. Qu'elles soient inspirées des tendances de l'Amérique moderne ou de traditions ancestrales millénaires, les funérailles permettent de révéler à quel point les communautés et leurs pratiques culturelles peuvent être variées.


Fengshui, l'emplacement d'un tombeau

D'une manière générale, les tombes en Chine ressemblent à des monticules de terre (pour le marquage), dont certains sont plantés d'arbres (qui symbolisent la continuation des morts). L'emplacement d'une tombe est choisi en fonction de fengshui, un art ancien lié à la loi et à l'ordre de l'univers et au pouvoir de la nature.

Le mont Yao de Guilin est reconnu comme un endroit avec une grande fengshui, et il y a un mausolée d'un prince de Jingjiang et un cimetière à proximité. C'est aussi pourquoi certains randonneurs sur le mont Yao de Guilin peuvent trouver beaucoup de tombes sur les flancs des montagnes.

Selon fengshui théorie sur l'enterrement, lorsque la personne décédée est enterrée sous terre, une énergie peut se former en raison de la combinaison de l'esprit mort et de l'emplacement de la tombe. Ensuite, l'énergie peut influencer toute la famille. Pour un mausolée impérial, l'emplacement peut influencer le destin du pays. Presque tous les mausolées impériaux ont été construits par des montagnes et des rivières, sur la base de règles très strictes et compliquées fengshui théorie, qu'il est impossible de décrire en détail en plusieurs lignes.

Les fengshui système développé sur la base des éléments des mathématiques, de la géologie, de l'astronomie, de l'astrologie, de la physique, de la philosophie, de la psychologie et de l'intuition. Fengshui est largement utilisé dans l'architecture traditionnelle chinoise, dans le choix du site et l'aménagement d'un bâtiment, d'une cour et même d'une ville.

En fait, non seulement les tombes, mais tous les palais de Chine sont construits selon une théorie précise du fengshui, en particulier la Cité interdite de Pékin et les mausolées occidentaux de la dynastie Qing. La Chine a six fengshui villes, sélectionnées pour leur tracé précis en fonction de fengshui: Pékin, Tekesi Town (alias Eight Trigarams City) dans le Xinjiang, Kunming dans le Yunnan, Wenzhou dans le Zhejiang, Hengyang dans le Hunan et Shenzhen dans le Guangdong. Bien entendu, l'aménagement de ces villes aujourd'hui n'est pas le même qu'à l'origine lorsqu'elles ont été conçues pour la première fois.

Pékin harmonieux avec la nature est l'objectif de fengshui théorie. En termes simples, fengshui mentionne que tout est lié les uns aux autres. Il existe une relation étroite entre son destin et le lieu où il vit et travaille, et l'emplacement de ses tombes ancestrales. Un bon emplacement et une bonne disposition peuvent rendre le propriétaire chanceux.


L'histoire des traditions funéraires

L'histoire des traditions et des rituels funéraires indique qu'ils ont joué un rôle important dans la façon dont les communautés et les individus ont extériorisé le deuil pendant des milliers d'années. Ils sont considérés comme un moyen important de prendre soin du défunt, ainsi que ceux qui font face à la perte d'une personne dont ils s'occupent.

En conséquence, ces rites et rituels sont à la fois extrêmement personnels et extrêmement divers, non seulement à travers les cultures, mais à travers le temps. Différentes communautés dans différents contextes ont trouvé des moyens uniques d'organiser des rites funéraires qui répondent à leurs valeurs et croyances sociales spécifiques, ainsi qu'aux espaces géographiques dans lesquels ces traditions ont eu lieu.

Robin Hyde-Chambres de Funérailles R-Hyde Chambers au Royaume-Uni a mis en place cette intéressante chronologie interactive retraçant l'histoire des rites funéraires aussi loin que 60 000 avant notre ère. La chronologie nous montre comment les pratiques funéraires se sont développées depuis cette époque pour devenir représentatives de traditions culturelles uniques. Y compris des exemples allant des premières tentatives connues de momification en Égypte en 3 600 avant notre ère. à la première célébration du Jour de la Mort par les Aztèques en 1 500 avant notre ère, nous pouvons voir à quel point les manières dont les traditions funéraires sont pratiquées sont incroyablement diverses et uniques parmi les cultures.

Il devient également clair comment ces traditions ont évolué au fil du temps pour répondre aux nouvelles compréhensions scientifiques de la mort. Par exemple, vous pouvez voir comment les exemples les plus récents de traditions funéraires incluent des pratiques telles que les « écopodes » biodégradables, qui reflètent le besoin croissant de notre communauté mondiale de prendre conscience du bien-être de notre environnement. Faites défiler la chronologie ci-dessous et découvrez comment les traditions funéraires se sont développées à travers l'histoire !


Traditions funéraires d'Irlande : comment les Irlandais embrassent la mort

Traditions funéraires d'Irlande - The Irish Wake

Scène du réveil de Ned Devine

La tradition de tenir une veillée est l'un des plus anciens de nos rituels de mort, cité pour la première fois dans le poème de guerre homérique L'Iliade . En Irlande, on pense que la tradition du sillage est un mélange de paganisme et de christianisme. Jusqu'au 19ème siècle, avec le développement des villes modernes et des soins de la mort, un sillage irlandais a commencé avec des femmes lavant les défunts, les habillant de leurs plus beaux vêtements et plaçant le corps sur une grande table dans la pièce principale de la maison avec des bougies placées autour de. Le corps serait enveloppé dans un linceul, noué et décoré de ruban ou de fleurs. La veillée durerait quelques jours pendant lesquels le corps ne serait jamais laissé seul.

Les hommes fumeraient du tabac ensemble pour socialiser et éloigner les mauvais esprits du corps.

Les voisins se rendaient au domicile du défunt, accueillis par des proches, et exprimaient leur sympathie en déclarant "Je suis désolé pour votre ennui…". Tout le monde était encouragé à toucher le corps, mais ce n'était pas une occasion solennelle.

Des histoires étaient partagées, et la nourriture et les boissons étaient consommées généreusement. Les hommes fumeraient du tabac ensemble pour socialiser et éloigner les mauvais esprits du corps. Chaque visiteur masculin devait prendre une bouffée de tabac dans une pipe laissée à proximité ou parfois sur le corps.

L'Irish Wake aujourd'hui est comparable à d'autres funérailles chrétiennes. Cependant, les Irlandais croient généralement qu'un enterrement est une cause de célébration de la vie du défunt.

Traditions funéraires d'Irlande - Arrêter les horloges, ouvrir les fenêtres et recouvrir les miroirs

Arrêter les horloges, ouvrir les fenêtres et recouvrir les miroirs font tous partie de la tradition Irish Wake, et des rituels similaires peuvent être trouvés dans d'autres cultures à travers le monde.

Toutes les horloges sont arrêtées au moment de la mort. Cela marque le temps par respect, et empêche également la malchance.

Tous les miroirs de la maison sont couverts afin que l'esprit du défunt ne soit pas piégé à l'intérieur.

Toutes les fenêtres de la maison sont ouvertes pour que l'esprit du défunt puisse quitter la maison.

Mais attention ! Ne restez pas entre l'esprit des morts et la fenêtre ouverte, ou vous bloquerez leur sortie et serez maudit !

Traditions funéraires d'Irlande – Keening

Dans l'Irlande ancienne, vous n'étiez pas censé pleurer tant que la préparation du corps n'était pas terminée. On croyait que pleurer ou gémir trop tôt attirait les mauvais esprits qui captureraient l'âme du défunt.

Une fois la préparation du corps achevée, un plomb plus vif commencerait. Elle serait la première femme à pleurer sur le cadavre et à réciter de la poésie. Après qu'elle ait commencé, les autres femmes se joindraient à elle.

Cette tradition est rarement pratiquée lors des funérailles aujourd'hui.

Traditions funéraires d'Irlande – Sin Eater

Un mangeur de péchés était une personne chargée de manger les péchés des morts afin que l'âme du défunt évite la damnation (fait amusant: le péché a beaucoup le goût du poulet). En Irlande, la tradition des mangeurs de péchés a été pratiquée jusqu'à la fin du XIXe siècle.

Lorsqu'un mangeur de péchés mourait, son âme était transportée en enfer, alourdie par les péchés qu'il avait mangés tout au long de sa vie.

On pense qu'il s'agit d'un rituel folklorique lié aux îles britanniques, avec des racines dans le christianisme primitif. Quand quelqu'un mourait sans pouvoir confesser ses péchés, un mangeur de péchés était appelé et on lui donnait du pain et de la bière qui étaient soit passés sur le corps, soit mangés devant le cadavre. Ils diraient ensuite une courte prière et « mangeraient » essentiellement les péchés du défunt, absorbant les péchés dans leur propre âme. Cela a permis à l'âme des morts de passer au ciel et de reposer en paix.

Lorsqu'un mangeur de péchés mourait, son âme était transportée en enfer, alourdie par les péchés qu'il avait mangés tout au long de sa vie.

Traditions funéraires d'Irlande - Procession funéraire

“Funérailles de Mme Pearse” via la Bibliothèque nationale d'Irlande

Une fois la veillée terminée, le corps est retiré de la maison et transféré dans une église locale pour les funérailles et l'enterrement. Ces traditions sont assez similaires aux processions funéraires chrétiennes en Occident.

Le cercueil est traditionnellement porté par 6 porteurs mâles, souvent de la famille. Le corps est soit conduit dans un corbillard, soit porté par les porteurs en tête du cortège, suivis par les amis et la famille. Les gens dans les rues s'arrêteront et laisseront le cortège les devancer par respect.

Une fois à l'église, il y a la messe des funérailles qui dure souvent environ 45 minutes avec le prêtre et ses proches parlant du défunt. Une fois ce service terminé, la même procession portera le cercueil jusqu'à la tombe pour être enterré avec une dernière prière.

Si le cortège passe devant la maison du défunt, il s'arrêtera un instant en signe de respect.


Personnes, lieux, épisodes

A cette date, nous célébrons les coutumes noires concernant les cimetières et les funérailles préservées grâce à l'esclavage américain. L'une des manifestations visuelles les plus directes et les plus inchangées de l'influence africaine sur la culture des Noirs aux États-Unis se trouve dans les comportements sociaux centrés sur les funérailles.

Dans de nombreux cimetières ruraux américains du sud et dans de nombreux cimetières urbains du nord et de l'extrême ouest, les Noirs marquent de manière distinctive les lieux de repos définitifs de leurs proches. Alors que des marqueurs standard ou des compositions florales sont utilisés, les biens personnels du défunt sont souvent placés au-dessus de la tombe. Cela peut aller d'un seul objet emblématique comme un pichet ou un vase, à un inventaire des biens ménagers du défunt. On peut trouver des horloges, des tasses, des soucoupes, des brosses à dents, des billes, des tirelires, etc.

De telles collections matérielles d'honneur contrastent avec l'idéal blanc-américain contemporain habituel d'un paysage funéraire. Une telle collection établit un lien avec les coutumes et pratiques connues non seulement dans les plantations du sud mais aussi en Afrique de l'Ouest et du Centre.

Les tombes noires en Géorgie étaient toujours décorées avec le dernier article utilisé par les défunts, selon des documents de 1843. Les historiens voyageant à travers le Zaïre en 1884 ont noté que les indigènes marquaient les derniers lieux de repos de leurs amis en décorant les tombes avec des objets tels que de vieilles marmites, rendus inutiles en les pénétrant de trous. Un autre voyageur du Gabon voisin a observé au-dessus ou à proximité des tombes des riches de petites huttes, où les personnes en deuil déposaient les articles communs utilisés par eux dans leur vie, des morceaux de cuisine, des couteaux et parfois une table.

Au début de l'esclavage américain, les coutumes funéraires étaient l'un des rares domaines de la vie des Noirs dans lesquels les propriétaires d'esclaves avaient tendance à ne pas s'immiscer. Malgré la conversion massive des Africains aux religions chrétiennes, ils ont conservé nombre de leurs anciens rituels associés au respect des morts. Placer des objets personnels sur les tombes est plus qu'un geste émotionnel. Un résident des îles de la mer de Géorgie a témoigné, « Les esprits ont besoin de ces [choses] comme l'homme. Alors l'esprit se repose et ne s'égare pas. En plus des objets personnels, certaines tombes noires du Sud sont décorées de coquillages et de galets blancs, suggérant l'environnement aquatique au fond de l'océan ou d'un lac ou d'une rivière.

De tels objets matériels ne sont pas associés à la croyance chrétienne du salut, ils sont plus probablement des signes du souvenir de la coutume africaine. En Caroline du Sud, près de 40 pour cent de tous les esclaves importés entre 1733 et 1807 provenaient de la région de langue Kongo, leur monde des morts est connu pour être souterrain mais sous-marin. Cet endroit est le royaume des Bakula, créatures dont la couleur blanche les marque comme décédées. Les coquillages et les pierres signalent la limite de ce royaume, qui ne peut être atteint qu'en pénétrant sous les deux barrières physiques. Leur blancheur rappelle qu'en Afrique centrale le blanc, et non le noir, est la couleur de la mort.

On trouve également dans les cimetières noirs des tuyaux enfoncés dans des tumulus pour servir de tubes parlants qui peuvent permettre la communication avec le défunt et des miroirs censés capter la lumière clignotante de l'esprit et l'y maintenir. Ces mêmes coutumes se retrouvent dans les lieux de sépulture de la région de la baie de Californie. Lorsqu'on lui en donne l'occasion, toute personne portera une coutume et une tradition sincères d'un endroit à l'autre en tant que bien culturel essentiel.

Référence:
Une encyclopédie de l'héritage chrétien afro-américain
par Marvin Andrew McMickle
Judson Press, Copyright 2002
ISBN 0-817014-02-0


Pratiques funéraires afro-américaines à travers l'histoire

Les pratiques funéraires afro-américaines remontent à l'arrivée des esclaves africains en Amérique dans les années 1600. Les esclaves n'étaient pas autorisés à se rassembler pour mener leurs rituels funéraires de peur qu'ils ne conspirent et se révoltent. Au lieu de cela, ils ont été enterrés la nuit sans cérémonie et déposés dans des tombes anonymes dans des terres non agricoles. Dans le même temps, les esclaves étaient chargés de préparer les réunions de famille après le décès du propriétaire de la plantation.

Ce n'est qu'avec l'introduction du christianisme que les esclaves ont été progressivement autorisés à se réunir pour les services religieux et les funérailles. Les propriétaires d'esclaves auraient été choqués par le comportement des esclaves lors de ces événements. Ils jubilaient et étaient heureux alors qu'ils célébraient le retour à la maison de leurs proches.

La guerre civile et la fin de l'esclavage ont transformé la nature des funérailles afro-américaines. Les soldats et les civils afro-américains sont devenus responsables de l'élimination des morts des champs de bataille, du creusement des tombes, de l'entretien des cimetières et de la tenue des registres des décès. Ils ont également aidé des médecins militaires à procéder à l'embaumement, effectué afin de préserver les corps des soldats syndicaux tués et de les renvoyer chez eux. C'est ainsi que les Afro-Américains ont acquis les connaissances nécessaires pour travailler dans l'industrie funéraire.

Pendant la période Jim Crow, de nouvelles ségrégations ont aidé les entreprises funéraires afro-américaines à prospérer. Les Afro-Américains devaient compter sur les pompes funèbres noires pour donner aux membres de la famille décédés des enterrements respectueux. Au début des années 1900, les églises afro-américaines ont commencé à former des sociétés funéraires qui aidaient les congrégations à planifier les services funéraires. Les sociétés funéraires ont collecté de l'argent auprès des membres de l'église pour payer leurs tombes, leurs cercueils et leurs funérailles.

Les salons funéraires, connus sous le nom de salons funéraires, ont été parmi les premières entreprises créées par les Afro-Américains après l'abolition de l'esclavage. Travailler dans des salons funéraires a attiré des Afro-Américains à la recherche d'opportunités économiques. Les directeurs de pompes funèbres noirs sont devenus des leaders communautaires respectés à travers les États-Unis séparés. Situés dans des rez-de-chaussée convertis de maisons privées, les salons funéraires étaient de véritables entreprises familiales avec des femmes et des enfants aidant souvent à l'entreprise.


Rites funéraires chinois pour les aînés

Les funérailles d’un aîné doivent être conduites en fonction de l’âge et du statut de la personne et doivent être réalisées intégralement. Même si les obsèques entraînent l'endettement de la famille du défunt, les obsèques doivent être réalisées selon la coutume.

La famille commencera à préparer les funérailles avant le décès. Un cercueil est généralement commandé par les membres de la famille alors que la personne est encore sur son lit de mort. Un croque-mort supervisera tous les rites funéraires.

À la maison, la famille du défunt recouvrira les statues de divinités de papier rouge et les miroirs à l'intérieur de la maison seront retirés. Il s'agit en grande partie d'une pratique superstitieuse, car les Chinois ont traditionnellement cru qu'une personne qui voit le reflet du cercueil dans le miroir connaîtra une autre mort dans sa famille. Des étoffes blanches sont accrochées aux portes de la maison et un gong est placé à l'entrée. Si le défunt est un homme, le gong est placé sur le côté gauche. Pour les femelles, il est placé sur le côté droit.

Avant que le corps ne soit placé à l'intérieur du cercueil, il est nettoyé et saupoudré de talc. Ensuite, le corps est vêtu des meilleurs vêtements du défunt et tous les autres vêtements sont brûlés. Selon la tradition, un corps ne doit jamais être vêtu de rouge car cela pourrait transformer le défunt en fantôme.

Période de deuil

La cérémonie funéraire dure 49 jours, mais les 7 premiers sont les plus importants. Les prières sont dites une fois par semaine, mais le nombre de cérémonies organisées dépend de la richesse financière de la famille. Même si les rites funéraires se terminent, le deuil se poursuit pour la famille pendant encore 100 jours.


Voir la vidéo: Vivre avec les morts (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Zurn

    Tu te trompes. Je peux défendre la position.

  2. El-Marees

    Cette magnifique phrase est nécessaire juste au fait

  3. Elliot

    Delirium exclusif, à mon avis



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