Intéressant

Civilisation de Tairona

Civilisation de Tairona


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La civilisation Tairona - l'une des tribus de la famille Chibcha - a prospéré dans le nord de la Colombie entre 200 et 1600 de notre ère. Comme les Muisca de Cundinamarca, les Tairona étaient connus pour leur savoir-faire dans l'artisanat et la métallurgie, en particulier l'orfèvrerie. Occupant principalement la région de la Sierra Nevada de Santa Marta dans l'actuelle Magdalena, ils ont laissé derrière eux de nombreuses preuves archéologiques de leur mode de vie, étonnamment moderne du point de vue de leur isolement relatif par rapport aux civilisations plus développées.

APERÇU HISTORIQUE

Les Tairona étaient aussi compétents en agriculture qu'en métallurgie. Des découvertes archéologiques datant de 200 de notre ère montrent qu'ils possédaient les connaissances et l'expertise de l'agriculture en terrasse, de la construction de canaux et de la construction de fondations en pierre. Mais ce n'est pas pour cela qu'ils sont réputés ; on se souvient d'eux pour leurs compétences guerrières exceptionnelles, qui en ont fait l'une des tribus les plus difficiles à coloniser par les conquistadores espagnols, qui avaient réussi à renverser les Incas, les Aztèques et l'empire maya sans trop d'efforts. Les Tairona finirent par se battre avec les conquistadores pendant plus de 75 ans.

Sans surprise, de nombreux Espagnols sont devenus des admirateurs et ont écrit des archives sur cette tribu mystérieuse et toute-puissante qui pouvait résister à l'influence occidentale. De nombreux chroniqueurs ont enregistré le mode de vie des Tairona, leurs systèmes commerciaux, leurs croyances religieuses et leur manque apparent d'intérêt pour la valeur monétaire des métaux précieux. Il n'est donc pas très surprenant que les Tairona soient censés être liés à la tribu Muisca, car ils partageaient tous deux le même système de division du pouvoir et une croyance en la signification spirituelle de l'or.

SITES IMPORTANTS

Les Tairona ont dû abandonner leurs colonies vers le milieu du XVIIe siècle de notre ère et les forêts ont englouti la plupart de leurs traces. Pourtant, certains restent, un rappel de leur culture remarquable.

L'une de leurs colonies les plus célèbres était Ciudad Perdida (La Cité Perdue). Connu localement sous le nom de Teyuna, il a été fondé vers 800 de notre ère, 600 ans avant le Machu Picchu. C'est l'un des sites archéologiques précolombiens les plus importants d'Amérique du Sud. Accessible par une longue et fatigante randonnée à travers un feuillage épais et quelque 1 200 marches de pierre, on pense qu'il a abrité de 2 000 à 8 000 personnes. Jusqu'à présent, seule une partie de la ville autrefois magnifique a été correctement fouillée. Les découvertes ont été extraordinaires ; environ 250 terrasses de boue et de pierre qui servaient de plates-formes pour les maisons, réparties sur 300 000 mètres carrés de terres densément végétalisées. Des fouilles plus récentes ont également mis au jour un certain nombre d'objets intrigants; ornements, offrandes en or, poterie et même instruments de musique.

Vous aimez l'histoire ?

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

Un autre site, Pueblito, est situé près de la côte caraïbe. Selon les recherches, il contient au moins 254 terrasses et abritait une population d'environ 3 000 personnes. Autrefois, il y avait de nombreux villages et hameaux éparpillés dans toute la vallée, formant un vaste réseau qui augmenterait le commerce et d'autres entreprises. En fait, les Tairona étaient même impliqués dans la production de sel, comme à Chengue, un petit village de pêcheurs.

SOCIÉTÉ

C'était la croyance des Tairona que les chamanes pouvaient s'échapper de leur corps et acquérir la connaissance d'autres créatures, ce qui a inspiré leur métallurgie comme la célèbre figurine "Bat Man".

Les Tairona avaient un système de gouvernement basé sur la religion. Leurs dirigeants faisaient partie de l'élite chamanique qui prétendait pouvoir contrôler les forces de la nature, le cosmos et toutes les pensées et actions humaines. L'une des principales croyances du peuple Tairona était en train de se transformer. Le processus est un échange de pouvoir chamanique typique. En nettoyant leur esprit et leur corps, en passant par de longues périodes de jeûne et des danses rituelles exhaustives, ils croyaient que les âmes des chamanes pouvaient transcender la condition humaine mortelle et acquérir des connaissances de régions inconnues du cosmos qui seraient inaccessibles à quiconque. Par conséquent, les chamans étaient considérés comme les chefs de la tribu et étaient traités avec beaucoup de respect, étant chargés de rassembler les armées, de contrôler l'agriculture, de veiller au bien-être des Tairona et même de superviser le réseau de troc. C'était la croyance des Tairona que les chamanes pouvaient s'échapper de leur corps et acquérir la connaissance d'autres créatures, qui ont inspiré leur métallurgie. On pense que la plupart des ornements trouvés dans leurs colonies représentent des personnes se transformant en animaux féroces, comme la célèbre figurine «Bat Man» qui représente un chaman se transformant lentement en chauve-souris.

RELIGION & ART

Comme la plupart des tribus prospères à cette époque, les croyances religieuses des Tairona ont influencé une grande partie de leurs œuvres d'art et de leur métallurgie. Comme le « Homme chauve-souris », la plupart de leurs pendentifs et de leurs cuirasses se vantaient d'hommes apparemment devenus de redoutables créatures, en particulier des oiseaux de proie, des crocodiles et des serpents. Ces ornements représentaient non seulement le statut de la personne qui les portait, mais étaient également des symboles des pouvoirs qu'il était censé posséder.

La transformation était un concept auquel toutes les tribus de la famille Chibcha croyaient à l'époque, et elles ont fait de leur mieux pour le mettre en œuvre. Par exemple, comme les chauves-souris étaient reconnues comme l'un des animaux les plus puissants de l'époque, les Tairona ont fait de leur mieux pour se faire ressembler. En conséquence, les costumes qui étaient portés pour symboliser cette transformation ont été retrouvés dans les tombes des principaux dignitaires de la période Tairona. Des chercheurs du Banco de la Republica, en Colombie, déclarent : « L'ornementation de leurs visières métalliques était une allusion aux membranes à l'intérieur de l'oreille de l'animal ; les anneaux cylindriques du nez soulevaient le nez pour le faire ressembler à la narine de certaines espèces de chauves-souris, et les ornements sous-labiaux imitaient la chair charnue de la lèvre inférieure de l'animal."

Contrairement à ce que la plupart des gens ont tendance à croire, l'ancienne Colombie n'était pas seulement une plaque tournante pour l'orfèvrerie excellente, mais aussi pour la céramique. Les premiers objets en céramique mis au jour dans la zone occupée par les Tairona étaient datés d'environ 2500 avant notre ère, même s'ils n'auraient prospéré qu'après 200 de notre ère. Un autre lien avec la Muisca semble être la similitude de l'orfèvrerie. Ces deux tribus parlant le chibcha avaient la même variété d'offrandes pour leurs divinités et avaient même presque le même genre de tunjos. Tunjos sont des figurines en tumbaga, un mélange d'or, de cuivre et d'argent. Ils représentent généralement les tribus vaquant à leur vie quotidienne. Un autre aspect intéressant de la modernité des Tairona est que les érudits pensent que les membres de la tribu avaient la liberté de divorcer. De plus, leurs pratiques religieuses étaient très similaires à celles de leurs homologues d'aujourd'hui, les Kogui, et duraient des jours, impliquant principalement des délibérations, la mastication de coca et une méditation profonde.


Le TaironaFiducie du patrimoine

En décembre 1989, je travaillais avec les Kogi sur le film qui est devenu &ldquoFrom the Heart of the World : The Elder Brothers&rsquo Warning&rdquo. C'était une de ces années où mon calendrier lunaire juif et leur calendrier solaire coïncidaient. Le solstice, la nuit la plus courte de l'année, tombait comme toujours le 21 décembre, et la nuit suivante était la première nuit de Hanoucca. Alors que le soleil se couchait après la nuit la plus courte, j'allumai la première de mes bougies rituelles.

En décembre 1989, je travaillais avec les Kogi sur le film qui est devenu &ldquoFrom the Heart of the World : The Elder Brothers&rsquo Warning&rdquo. C'était une de ces années où mon calendrier lunaire juif et leur calendrier solaire coïncidaient. Le solstice, la nuit la plus courte de l'année, tombait comme toujours le 21 décembre, et la nuit suivante était la première nuit de Hanoucca. Alors que le soleil se couchait après la nuit la plus courte, j'allumai la première de mes bougies rituelles.

Bulletin de novembre 2020

Nous aimerions vous offrir les dernières nouvelles de la Colombie et le travail du Trust au cours des derniers mois. Pour le moins, cela a été une période plutôt tumultueuse.

Nouveau Cabildo pour Gonawindua Tairona

Suite au décès de Santos Sauna, le Cabildo (Gouverneur) de Gonawinduúa Tayrona, de Covid-19 en août, les Mamas ont sélectionné un nouveau Cabildo, Arregoces Conchacala. Arregoces est connu du Trust depuis 1989, date à laquelle Alan Ereira et Felicity Nock se sont rendus pour la première fois dans la Sierra pour créer "Du cœur du monde" pour la BBC. Ici, il est photographié avec Alan qui lui montre un handicam et explique le processus de tournage. A cette époque, c'était un jeune homme plutôt rebelle qui avait été chargé par les Mamas de s'occuper des visiteurs de la BBC. Il portait une montre pour symboliser son intérêt à se connecter avec Younger Brother et il parlait un peu d'espagnol. Par la suite, Arregoces est devenu un leader politique engagé avec tous les habitants de la Sierra. L'image moderne ci-dessous le montre l'année dernière lors d'une réunion importante.

Bulletin de novembre 2020

Nous aimerions vous offrir les dernières nouvelles de la Colombie et le travail du Trust au cours des derniers mois. Pour le moins, cela a été une période plutôt tumultueuse.

Nouveau Cabildo pour Gonawindua Tairona

Suite au décès de Santos Sauna, le Cabildo (Gouverneur) de Gonawinduúa Tayrona, de Covid-19 en août, les Mamas ont sélectionné un nouveau Cabildo, Arregoces Conchacala. Arregoces est connu du Trust depuis 1989, date à laquelle Alan Ereira et Felicity Nock se sont rendus pour la première fois dans la Sierra pour créer "Du cœur du monde" pour la BBC. Ici, il est photographié avec Alan qui lui montre un handicam et explique le processus de tournage. A cette époque, c'était un jeune homme plutôt rebelle qui avait été chargé par les Mamas de s'occuper des visiteurs de la BBC. Il portait une montre pour symboliser son intérêt à se connecter avec Younger Brother et il parlait un peu espagnol. Par la suite, Arregoces est devenu un leader politique engagé avec tous les habitants de la Sierra. L'image moderne ci-dessous le montre l'année dernière lors d'une réunion importante.

Nécrologie José de los Santos Sauna Limaco

C'est avec une profonde tristesse que nous annonçons le décès de José de los Santos Sauna Limaco, quatrième Cabildo de l'Organización Gondawindúa Tayrona, qui agit pour les droits autochtones dans la Sierra Nevada de Santa Marta et représente les intérêts de Kogi en particulier auprès de l'État colombien.

Santos Sauna a contracté le COVID 19 en août et est décédé quelques jours après son admission à l'hôpital de Santa Marta le 6 août 2020. Il n'avait que 44 ans. Après une consultation détaillée avec son épouse, sa famille élargie et des fonctionnaires au plus haut niveau de l'administration à Magdalena , le transport a été accordé pour que le corps protégé soit ramené par avion vers la Sierra afin que le Kogi puisse observer les rites funéraires traditionnels sur le lieu de sa naissance.

C'est avec une profonde tristesse que nous annonçons le décès de José de los Santos Sauna Limaco, quatrième Cabildo de l'Organización Gondawindúa Tayrona, qui agit pour les droits autochtones dans la Sierra Nevada de Santa Marta et représente les intérêts de Kogi en particulier auprès de l'État colombien.

Santos Sauna a contracté le COVID 19 en août et est décédé quelques jours après son admission à l'hôpital de Santa Marta le 6 août 2020. Il n'avait que 44 ans. Après une consultation détaillée avec son épouse, sa famille élargie et des fonctionnaires au plus haut niveau de l'administration à Magdalena , le transport a été accordé pour que le corps protégé soit ramené par avion vers la Sierra afin que le Kogi puisse observer les rites funéraires traditionnels sur le lieu de sa naissance.

Travaux de construction illégaux

Le point sur les travaux de construction de la ligne noire.

Nous sommes heureux d'annoncer que depuis que cette violation des droits autochtones a été portée à l'attention des autorités, des mesures ont été prises pour suspendre les travaux de construction en cours, car il a été constaté que le constructeur ne disposait pas d'une licence appropriée. C'est donc une excellente nouvelle et cela signifie que la protection du gouvernement pour les terres ancestrales des Kogis fonctionne réellement ! Merci est dû au soutien de l'ambassadeur d'Allemagne en Colombie, à un demi-million de protestations sur les réseaux sociaux et à la pression de divers journalistes et organisations de premier plan comme la nôtre qui travaillent ensemble pour soutenir l'OGT. Alors bravo à tous, nous devons continuer votre bon travail !

Pour plus d'informations, vous pouvez lire la mise à jour complète ci-dessous.

Travaux de construction illégaux

Le point sur les travaux de construction de la ligne noire.

Nous sommes heureux d'annoncer que depuis que cette violation des droits autochtones a été portée à l'attention des autorités, des mesures ont été prises pour suspendre les travaux de construction en cours, car il a été constaté que le constructeur ne disposait pas d'une licence appropriée. C'est donc une excellente nouvelle et cela signifie que la protection du gouvernement pour les terres ancestrales des Kogis fonctionne réellement ! Merci est dû au soutien de l'ambassadeur d'Allemagne en Colombie, à un demi-million de protestations sur les réseaux sociaux et à la pression de divers journalistes et organisations de premier plan comme la nôtre qui travaillent ensemble pour soutenir l'OGT. Alors bravo à tous, nous devons continuer votre bon travail !

Pour plus d'informations, vous pouvez lire la mise à jour complète ci-dessous.

Énoncé de mission

La mission du Trust est de magnifier la voix des Kogis&rsquo, de les aider à défendre leur culture et son intégrité territoriale et d'apprendre d'eux comment mieux protéger la planète que nous partageons tous.

Le Kogi sont les descendants des Tairona et sont la dernière civilisation survivante du monde des Incas et des Aztèques.

C'est un peuple autochtone qui se considère comme le gardien de la terre et qui s'inquiète de nos tentatives de la détruire.

La montagne - en Colombie - est leur maison, c'est littéralement un microcosme, un miroir de la planète sur lequel chaque zone écologique est représentée. L'impact du monde moderne affecte leur environnement et de leur point de vue sur la montagne, ils peuvent voir comment cela endommage le reste de la planète.

La Fiducie a besoin de votre aide pour soutenir cette mission.

Les films

Du cœur du monde : l'avertissement du frère aîné

Regardez le premier film réalisé par Alan Ereira et la BBC en 1990 sur l'ancienne civilisation Kogi de la Sierra Nevada De Santa Marta, en Colombie.

Aluna :
Le film

Le film de suivi a été réalisé 25 ans plus tard à la demande des Kogi Mamas car ils ont dit que nous ne les avions pas entendus la première fois.

Dans leurs propres mots


BIBLIOGRAPHIE

Pour des illustrations de la culture matérielle ainsi qu'une revue générale, voir Henning Bischof, "Tairona Archaeology", dans Arte de la Tierra : Taironas (1991). Pour une synthèse du développement de Ciudad Perdida et Pueblito, voir Jacques Aprile-Gniset, La ville colombienne, vol. 1, Prehispánica, de conquista e indiana (1991). Pour une perspective sur les descendants des chefferies de Tairona, voir Augusto Oyuela-Caycedo, « Ideology and Structure of Gender Spaces: The Kaggaba Indians », dans L'archéologie du genre, édité par D. Walde et N. D. Willows (1991), pp. 327-335.

Bibliographie supplémentaire

Bray, Warwick. « Or, pierre et idéologie : symboles de pouvoir dans la tradition tairona du nord de la Colombie », dans L'or et le pouvoir dans l'ancien Costa Rica, Panama et Colombie : un symposium à Dumbarton Oaks, 9 et 10 octobre 1999, édité par Jeffrey Quilter et John W. Hoopes. Washington, DC : Bibliothèque et collections de recherche Dumbarton Oaks, 2003.

Cardale de Schrimpff, Marianne et Leonor Herrera, éd. Chemins précolombinos : Las vias, los ingenieros y los viajeros. Bogotá : Instituto Colombiano de Antropología e Historia : Ministerio de Cultura, 2000.

Legast, Anne. El animal en el mundo mítico tairona. Bogotá : Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales, Banco de la República, 1987.

Soto Holguin, Alvaro. La ciudad perdida de los tayrona: Historia de su hallazgo y descubrimiento. Colombie : Neotrópico, 1988.

Wilson, David J. Les Sud-Américains autochtones d'hier et d'aujourd'hui : une perspective écologique. Boulder, CO : Westview Press, 1999.


Mission : Teyuna

À la fin du 20e siècle, les rumeurs d'un trésor de Tairona dans la jungle ont attiré les pillards. Au début des années 1970, des milliers de huaqueros opéraient dans la Sierra Nevada, employés par des chefs de gangs. Deux des ouvriers étaient Florentino Sepúlveda et son fils, qui en 1975 ont découvert des marches de pierre menant à une colline.

Réalisant qu'ils étaient tombés sur un site non fouillé, les Sepúlvedas ont trouvé des objets qu'ils ont pillés et vendus plus tard. Lorsque d'autres huaqueros apprirent la découverte, une violente guerre territoriale éclata. Finalement, certains pilleurs ont décidé de coopérer avec les autorités et leur ont transmis des informations sur l'emplacement du site.

Les archéologues de l'Institut colombien d'anthropologie exploraient la région depuis 1973 et avaient déjà localisé 199 villages de Tairona. L'expédition dépêchée pour sécuriser cette nouvelle découverte passionnante était composée d'une équipe de trois archéologues, d'un architecte et de deux pillards devenus guides.

Un survol à basse altitude a confirmé que la végétation était trop épaisse pour atterrir en hélicoptère, alors l'équipe a décidé d'aller à pied et de couper à travers le inferno vert, l'enfer vert, un terme local pour les conditions dans la jungle épaisse.

La première chose qu'ils ont vue en montant l'escalier principal de Teyuna d'environ 1 200 marches était les premiers signes de pilleurs : des trous et des tessons de poterie éparpillés sur le sol. En détournant du mieux qu'ils le pouvaient la croissance de la jungle, ils ont révélé plus d'escaliers, de terrasses et les restes d'autres bâtiments massifs en bon état. Pendant trois jours sur le site, ils ont observé et esquissé leurs découvertes sous une pluie incessante.

A leur retour, Álvaro Soto, directeur de l'Institut d'anthropologie, a tout de suite compris l'importance de la découverte : « C'était le site monumental de Colombie par excellence, il faisait partie de notre identité et un lien avec notre passé préhispanique », a-t-il déclaré. . Il a également souligné un autre aspect : la présence à proximité de communautés indigènes, les Wiwa, les Kogi, les Arhuaco et les Kankuamo, considérés comme « les descendants vivants des Tairona, afin qu'ils puissent nous aider à comprendre le site ».


Début de la Colombie - Tairona

La cité perdue, ou Ciudad Perdida, est plus que la destination d'une randonnée épuisante de cinq jours à travers la jungle près de Santa Marta, qui se termine par l'ascension de quelque 1 200 marches de pierre pour atteindre la ville elle-même. Pour les peuples voisins Kogi, Arhuaco et Wiwa, il s'agit d'un lieu sacré qui était autrefois le centre politique et industriel de leurs ancêtres, les Tairona. La randonnée elle-même passe par plusieurs villages indigènes et des reconstitutions de la vie des Tairona.

La Cité Perdue est cachée au plus profond de la jungle colombienne et se compose d'environ 170 terrasses en pierre taillées dans une montagne, avec de nombreuses petites « places » et des « rues » communicantes. Ce sont les vestiges d'une ville construite vers 800 après JC, environ 650 ans avant le Machu Picchu péruvien. La montagne en question fait partie de la chaîne de la Sierra Nevada de Santa Marta, située à seulement 42 km (26 miles) de la côte caribéenne de la Colombie. Avec des sommets atteignant 5 700 m (18 700 pieds), c'est la plus haute chaîne de montagnes côtières du monde.

Ciudad Perdida a été redécouverte en 1972 lorsque des chasseurs de trésors ont trouvé les marches menant à la ville, alors couvertes de jungle, et l'ont baptisée « l'enfer vert ». Des trésors du site, dont des figurines en or et des céramiques, ont rapidement commencé à apparaître sur le marché noir et cela a alerté les archéologues. Ils ont atteint la ville en 1976 et ont commencé une fouille et une restauration minutieuses qui ont été achevées six ans plus tard. Mais les indigènes locaux, y compris les Koguis, les Wiwas et les Arhuaco qui sont tous des descendants des Tairona, disent qu'ils avaient toujours connu l'emplacement de la ville et l'avaient visitée, mais préféraient le garder secret.

Les Tairona étaient un groupe important de la famille Chibcha. Les enquêteurs ont découvert des sites archéologiques très importants dans cette culture comme la célèbre cité perdue, où se trouvent de grandes œuvres comme des anneaux ciedra, des routes, des escaliers, des terrasses et des canaux, entre autres. La situation géographique des Tairona se trouvait dans la Sierra Nevada de Santa Marta, mais la date à laquelle ils ont commencé à les peupler n'est toujours pas connue. On estime que la Cité Perdue a été construite vers l'an 300 après JC.

La société tairona était organisée en villages, chacun ayant un dirigeant. Un ensemble de villages formait une confédération. Les confédérations étaient Bonda et Pocigueica. On considère que la population de Tairona devait être très nombreuse et toujours soumise à des règles très strictes - une discipline de fer - car il fallait une grande quantité de main d'œuvre pour réaliser des allées, routes, ponts, canaux, terrasses agricoles, piscines, maisons et temples. Les figures de Tairona élaborées en or, représentent un homme avec une coiffe en forme de chauve-souris.

Les principales autorités de la communauté étaient des caciques qui avaient des pouvoirs civils à Bonda et Pocigueica. Chaque cacique dictait les normes sociales, militaires et religieuses de la communauté. Ils menaient la guerre contre d'autres peuples et étaient considérés comme un dieu. À son tour, le chef devrait s'assurer que son peuple était à l'abri des attaques d'autres voisins et montrer qu'il avait de bonnes récoltes car le peuple n'avait pas faim. La principale activité économique était l'agriculture, en particulier la culture du maïs, des haricots, du manioc, des ignames, des courges, du piment, du coton et de certains fruits. Ils pratiquaient également la pêche, l'élevage d'oiseaux et le commerce avec d'autres communautés autochtones. Par exemple, ils échangeaient des émeraudes et des couvertures contre du poisson, des coquillages et des escargots de mer avec les Indiens des hautes terres.

La religion tairona était basée sur le culte des phénomènes naturels. Ils adoraient le soleil, la lune et les étoiles. Les prêtres étaient chargés d'établir la communication entre le peuple et les dieux et dirigeaient les rites accomplis et les cérémonies au cours desquelles la fertilité de la terre tenait ou remerciait les bonnes récoltes. Les enterrements et la vie dans "l'au-delà" n'étaient pas des problèmes pour Taironas. Son intérêt était axé sur la vie plus terrestre. Cela peut être déduit par le nombre élevé d'œuvres, qui contraste avec le petit nombre d'inhumations.

La culture Tairona se distinguait surtout par son architecture en pierre. Les temples, comme les habitations, étaient construits avec une base en pierre de murs circulaires et les plafonds étaient faits de rondins de bois enduits de fibres végétales et de bahareque. Ils avaient un système routier avancé et des escaliers qui reliaient les différentes populations et servaient de murs pour empêcher l'érosion et les inondations. Les anneaux de pierre et les murs servaient de confinement dans les zones de culture, Ils étaient destinés à empêcher les glissements de terrain et à prendre soin de la nature.

Le tairona était la seule communauté en Colombie qui fabriquait des bâtiments en pierre. La communauté de Tairona a développé des céramiques et des ferronneries où ils ont représenté des figures zoomorphes et anthropomorphes, de nombreux détails, donnant des échantillons de connaissances techniques avancées pour le traitement. La culture Tairona était l'une des plus avancées du pays.


L'artisanat

Les chronologies de la céramique de Tairona vont de 200 av. Des enquêtes récentes à Chengue, Parque Tairona par l'archéologue colombien Alejandro Dever montrent des variations significatives dans la céramique qui permettent une division chronologique de la séquence en au moins cinq phases. La première phase, appelée Nahuange 1, semble commencer vers 200 avant notre ère et se terminer vers 500 après JC lorsqu'il semble y avoir un pic de population. Une deuxième phase s'étend de 500 EC à environ 900 EC, elle peut être appelée Nehuange 2, et a été appelée Buritaca après des fouilles détaillées par Jack Wynn dans les années 1970. De c. 900 CE a commencé ce qu'on appelle communément la période Tairona, caractérisée par une augmentation impressionnante de la variation, de la taille et du nombre de formes céramiques, beaucoup conservant les styles des phases Nehuange ou Buritaca. Les phases Tairona 1 à 3, de 900 à 1650, présentent des variations locales importantes. Cela a été démontré par de nombreux travaux réalisés dans les années 1980 par les archéologues colombiens Augusto Oyuela, Carl Langebaek, Luisa Fernanda Herrera et Ana Maria Groot, et d'autres. Pendant la période de Tairona, les preuves d'échange augmentent, tout comme la population de toute la région. Les causes de cette augmentation de la population ne sont pas entièrement connues, mais ce qui est évident, ce sont les solides réseaux d'échanges locaux qui émergent en ce moment.

La civilisation de Tairona est surtout connue pour son orfèvrerie distinctive. La plus ancienne orfèvrerie de Tairona connue a été décrite pour la période Neguanje (de 300 à 800 de notre ère environ). Son utilisation dans la société Tairona semble s'être étendue au-delà de l'élite, bien que peu de preuves existent. Les objets en or se composent de pendentifs, de bouchons pour les lèvres, d'ornements de nez, de colliers et de boucles d'oreilles. Les pendentifs à figures de Tairona en fonte d'or (connus sous le nom de « caciques ») se distinguent particulièrement des orfèvreries de l'Amérique précolombienne en raison de leur richesse en détails. Les figurines représentent des sujets humains - que l'on pense être des nobles ou des chefs - dans des robes ornées et avec un grand masque animal sur le visage. De nombreux éléments de leur posture corporelle (par exemple, les mains sur les hanches) et de leur tenue vestimentaire signalent une position agressive et sont donc interprétés par certains comme une preuve du pouvoir du porteur et de la nature belliqueuse de la société Tairona à cette époque.


Croyances religieuses

Au moment de la conquête, les Tairona avaient des pratiques culturelles traditionnelles différentes de celles des populations amérindiennes modernes. Les sources ethnographiques mettent en évidence la liberté de divorcer et l'acceptation de l'homosexualité, qui différaient sensiblement de leurs conquérants catholiques. La religion Tairona, et dans une certaine mesure la religion moderne Kogui, séparent une grande partie de la vie domestique entre les sexes. Les érudits modernes ont déterminé que les descriptions de l'homosexualité de Tairona étaient une tentative de l'establishment catholique d'abolir la maison de réunion masculine de Tairona, qui était le site d'une activité religieuse intense et permanente. Ces rituels seraient très similaires à ceux des Kogui, descendants modernes de certaines des chefferies de Tairona. Beaucoup d'hommes adultes sont impliqués dans des rituels, qui durent parfois des jours, et consistent principalement à mâcher de la coca et à méditer.


Extinction

En 1599, les Tairona se révoltèrent contre les Espagnols, apparemment parce que la pression économique et religieuse des Espagnols était devenue intolérable. La principale agression a été le meurtre de prêtres et de voyageurs le long des routes reliant la ville espagnole de Santa Marta et les centres Tairona de Bonda et les villages de Concha et Chengue. Les cibles secondaires étaient les églises et les maisons des bureaucrates connus de l'administration coloniale. Cependant ces données sont issues de témoignages espagnols du procès contre les chefs Tairona en 1602. Les chefs de Chengue et Bonda ont été condamnés à mort, leurs corps démembrés, leurs villages incendiés, les populations relogées et intégrées dans le système de l'Encomienda. Au milieu du XVIIe siècle, de nombreuses populations de Tairona étaient complètement abandonnées et la région était engloutie par la forêt.

Leurs descendants sont aujourd'hui le peuple Kogi.


Ciudad Perdida, la cité perdue de Colombie, construite 650 ans avant le Machu Picchu

En tant que participant au programme d'associés d'Amazon Services LLC, ce site peut gagner des revenus grâce aux achats éligibles. Nous pouvons également gagner des commissions sur les achats effectués sur d'autres sites Web de vente au détail.

Parmi toutes les cités perdues qui ont été mentionnées dans les mythes, légendes et textes anciens, il y en a une, en particulier, dont quelques-uns ont entendu parler.

Située dans la Sierra Nevada en Colombie, on pense que La Ciudad Perdida (en espagnol pour Lost City) a été construite vers 800 de notre ère, avant la ville populaire de Machu Picchu d'environ 650 ans. La ville est composée de plus de 160 terrasses creusées à flanc de montagne.

La ‘Lost City’ est cachée à plus de mille mètres d'altitude.

Il s'agit d'une section de l'escalier en pierre qui mène de la vallée de la rivière à Ciudad Perdida. Crédit d'image : Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0

La cité perdue est connue localement sous le nom de Teyuna et Buritaca.

On pense que la ville a été fondée par l'ancienne civilisation de Tairona et qu'elle a probablement servi de centre politique et manufacturier de la région sur la rivière Buritaca. Des estimations approximatives indiquent que la ville pourrait avoir été habitée par environ 10 000 personnes.

La civilisation Tairona a prospéré dans le nord de la Colombie entre 200 EC et 1600 EC. Semblable à l'ancienne culture Muisca, les Tairona étaient également réputés pour leur incroyable expertise en métallurgie, en particulier en orfèvrerie.

La cité perdue a été l'une des principales villes de la civilisation de Tairona, couvrant environ 13 hectares (32 acres) dans le « noyau » 8221.

Le Tairona a dû abandonner leurs colonies vers le milieu du XVIIe siècle de notre ère et les forêts ont avalé la plupart de leurs traces.

Vue de la zone centrale de la ville. Des structures en bois se dressaient autrefois sur les plates-formes de pierre. Crédit d'image : Wikimedia Commons. CC BY-SA 3.0

La ville antique se compose d'une série de 169 terrasses qui ont été creusées à flanc de montagne. L'une des terrasses de la Cité Perdue s'étend sur neuf cents mètres carrés.

La Cité perdue comprend également un réseau de routes carrelées et un certain nombre de places circulaires.

La ‘Lost City’ abrite un rocher massif qui présente de mystérieuses lignes sculptées. Les archéologues pensent que le rocher a été utilisé comme une ancienne carte des étoiles.

Un rocher avec des marques sculptées qui serait une carte des étoiles. Crédit d'image : Wikimedia Commons. CC BY 3.0

L'entrée de la ville n'est accessible qu'après avoir gravi environ 1 200 marches de pierre à travers une jungle colombienne dense.

La ville a été redécouverte en 1972 lorsque des aventuriers et des chasseurs de trésors sont tombés sur une série de marches de pierre s'élevant à flanc de montagne.

Ils ont appelé la ville “Green Hell” ou “Wide Set”.

Peu de temps après, un certain nombre d'artefacts précieux, principalement en or, ont commencé à apparaître sur le marché noir du pays, les archéologues ont atteint le site en 1976.

Ils ont achevé la rénovation de la ville entre 1976 et 1982, documentant la plupart des structures.

Aujourd'hui, « La Ciudad Perdida » est reconnue comme l'une des plus grandes villes précolombiennes découvertes dans les Amériques et est au centre de la randonnée de plusieurs jours la plus populaire de Colombie.

Crédit d'image en vedette : Wikimedia Commons : CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0


Histoire ancienne de la Colombie

Des indications que des sociétés de chasseurs-cueilleurs vivaient en Colombie vers 1200 av. Les premiers habitants connus de la Colombie étaient des Mésoaméricains qui ont migré du nord et plus tard des Arawaks sont arrivés du sud.

L'empire Inca est né au début du 13ème siècle et au début du 14ème siècle avait incorporé certaines parties de la Colombie moderne. Au premier millénaire de notre ère s'est développé le système politique du cacicazgo dans lequel des groupes amérindiens s'organisaient en structures de pouvoir pyramidales dirigées chacune par un cacique ou chef. Les groupes autochtones les plus importants étaient les nations Chibchan.

Parmi les groupes Chibchan, les Muiscas et les Tairona avaient les sociétés les plus complexes et les plus avancées. Les Muiscas occupaient les hautes terres centrales de la chaîne orientale et la région autour de l'actuelle Bogota. Les Taironas ont occupé la Sierra Nevada de Santa Marta et la Guajira jusqu'à environ 1000 après JC, lorsque des Caraïbes belliqueux sont arrivés dans la région et les ont poussés plus loin dans la Sierra.

Evidence of other cultures such as the Guane permeates modern Colombia even though the people who left these marks have disappeared. The Guane mixed heavily with Spanish conquerors and lost prominence as a culture even though their descendants are among the mestizo population.

The modern day descendents of the Taironas are the Kogi people who occupy the high-lands of the Sierra Nevada de Santa Marta. Their relative isolation in this location is thought to have contributed to their well preserved customs and traditions. Around the Sierra’s mid-lands the Arhuaco people, also descended from the Tairona, can be found. The Wiwa people live in the north-eastern part of the mountain. The low-land areas are occupied by the Kankuamo who have integrated extensively with the general population.

Colombia has over eighty distinct indigenous cultures within its borders although many of these groups are threatened and struggling to preserve their land and way of life. A notable ethnic group in Colombia are the Wayuu Indians in La Guajira Peninsula who are descended from the Arawk people. The Wayuu fought extensively with invading Spanish and were never conquered. The Wayuu led a large movement against the Spanish, the Guajira rebellion, by which they regained control of captured territories and avoided assimilation.


Voir la vidéo: SUDAMÉRICA Los Reinos Perdidos Taironas y Muiscas en las Tierras del Oro - Documentales (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Amazu

    Alors ça arrive. Entrez, nous discuterons de cette question. Ici ou dans PM.

  2. Alba

    Merveilleux, très bonne chose

  3. Brazragore

    I am absolutely assured of it.



Écrire un message